古来祖师常说：“人身造化同天地，身中自有真阴阳”，《黄庭经》中记载人身为诸神之舍，有上中下三景众生所藏，其实诸多仙境宫阙亦一一与自己身内相对应，道在心中，不需远求。
文/解人颐
在古代小说故事中，我们常常可以看到一些凡人误入仙境之后遇仙的故事，正所谓“山中方一日，世上已千年”，这些故事中的主人公往往入仙境而不知，直到出来后来恍然大悟。然而小说中的仙境是不是真的存在？我们作为慕道之士，是否也有机会得入仙境呢？其实在道教中，一直以来流传着几份秘密神奇的地图，通过这些神奇的地图，也许你可以一窥仙境世界的奥妙与不同。
在道教中，一直以来流传着几份秘密神奇的地图
早在先秦时期，神仙家、秦汉方士都曾经亲身实践，远游各名山大川，甚至造船出海，寻仙求药。在这些传说中，有人失败，也有人真的遇仙得道。道教认为，天、地、水乃至于人皆一气所分。仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络。神仙世界，不仅仅是在天上，在我们这个世界中，也同样存在着许多神仙洞府，仙境秘处，但因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：
“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄着，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克着，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”
而这些上下不同，就形成了我们所说的三十六洞天，七十二福地，这些洞天福地，大多处于山林之中，所以在《抱朴子·内篇·明本》中提到“为道者必入山林。”古时修道之士入山修炼，远离尘世，居清静之地，感山中灵气，并得真神保护。山林中丰富的矿物和植物，也为道士养生和采炼丹药提供了绝好的条件。而要入山林，并非易事，无论是山林中路径迂回，不易辨识，或是山中的猛兽精怪，任何一样都凶险非常，故而入山必凭真形山图，而最著名的真形山图，莫过于五岳真形图。
五岳即泰山、衡山、华山、恒山和嵩山，道教视五岳为神山，认为皆有帝君统之，并有仙真宫阙居于上。目前所留存至今的五岳真形图共分为两种，收录于《道藏》洞玄部灵图类的《洞玄灵宝古本五岳真形图》，共分为这两类五岳真形图，一名“灵宝五岳古本真形图”，为正方形图，主图无注记文字；一名“洞元灵宝五岳真形图”，属长方形图，主图有注记文字。
关于这个五岳真形图的由来，实来自于西王母，据《汉武帝内传》中记载：
帝又见王母巾笈中有卷子小书，盛以紫锦之囊。帝问：‘此书是仙灵之方耶？不审其目可得瞻眄？’王母出以示之曰：‘此《五岳真形图》也，昨青城诸仙就我求请，当过以付之。迺三天太上所出文，秘禁极重，岂女秽质所宜佩乎？”后因顾念汉武帝“数访山泽，叩求之志，不忘于道”，始举以相送，仍郑重嘱咐汉武帝，“当深奉慎，如事君父”，倘若轻易“泄示凡夫，必致祸考”。
而东晋葛洪真人在《抱朴子》中也提到曾听闻其师郑隐言：“道家之重者，莫过于《
三皇内文》、《 五岳真形图》也，古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”可见此图在道教信仰之中，具有很高的地位。
道教视五岳为神山，认为皆有帝君统之，并有仙真宫阙居于上
上文提到古之求道者，多入山林，这里的山林并非所实指的山石树木，而是存在于五岳之中的神仙世界。若无图而妄入，则必是徒劳无功，甚至还有生命危险。所以葛洪真人说：“山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小，入山而无术，必有患害。”
此时五岳真形图则必不可少了。根据《洞玄灵宝五岳古本真形图序》的说法，“黑者山形，赤者水源，白者是室穴口也。画小则丘陵微，画大则陇岫壮，葛洪谓：高下随形，长短取象，其源画神草及石室之处，自是后来仙人辈，于其图处，画识之耳。”也就是说，其实五岳真形图就是一种抽象化的地图。在两种真形图中，正方形的图式中并无注记，而长方形的图式中则标注了上山下山的路径、山上的水源、灵药产地、洞天福地所在甚至仙圣所到之处及具体里程等，可以说就是一幅神仙世界的导游地图。
更神奇的是，日本学者小川琢治对东岳真形图和现在的泰山等高线地形图进行了比对，认为二者十分相似。李约瑟在《中国古代科学技术史》中认为这种地图绘制技术出现在那个年代的中国是十分令人惊讶的，其技术的高明不下于近代的地形测量技术。而古代的道士仅仅是使用了“圈山”的方法，即通过实际步行和参照物的变化衡量地形的高低、路程的远近，将相同高度的地形用粗细浓淡相同的墨线在图上标出。这种仅靠双腿测绘地图的技艺，就是五岳真形图最早的绘制方法。
古代的道士使用了“圈山”的方法进行测量
除了入山指南之外，五岳真形图也还有其它更为神奇的功用，葛洪在《抱朴子》中记载了其种种的神奇功用，对于道士来说“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。而对于普通百姓来讲，“世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集”，“能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃”。
而在《汉武帝内传》中更认为五岳真形图有传召山神即灵山仙真的作用，书中记载“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章”，东方朔撰《五岳真形图序》亦云：“诸得佩五岳真形，入经山林及泰山，诸山百川神，皆出境迎拜。”并且如果欲在山中采集仙药，若无此图，则终必徒劳。即所谓：“诸入山采八石、石象、石脑、流丹、流珠、飞节黄子、石髓、桂英、芝草诸神药，自无五岳佩之，此仙物终不可得也”。
古来祖师常说：“人身造化同天地，身中自有真阴阳”，《黄庭经》中记载人身为诸神之舍，有上中下三景众生所藏，其实诸多仙境宫阙亦一一与自己身内相对应，道在心中，不需远求，诸位读者看了本文，可千万别一个人拿着五岳真形图去寻仙啦。哈哈，遇仙真，得大道，皆离不开福德，先培养自身福德，自然慢慢道缘充满，大家共勉之。（编辑：忆慈）
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：解人颐，腾讯道学专栏作家）
