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今天端午节，也是一年一度纪念古代诗人屈原的日子。尽管端午节并非起源于屈原投江，但因为他的投江从此端午有了更丰富的意蕴。他在《离骚》中所叹息，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”，后人们因此缅怀他忧怀天下苍生的高洁，端午以为祭。
传说中，屈原因为与当时的楚国现实有着难以调解的冲突，因而以死明志。从心理学角度，一个人与环境长期不适应而有着持续的冲突，往往反映了他心理健康上存在某些问题。那么，像屈原这样与楚国国情有着难以调和的冲突，是否也应该视为有心理健康问题呢？
在解答这个问题前，必须要先澄清一个概念，是否有心理健康问题，与是否应当做某些事，没有必然关系。前者是健康问题，后者是权利问题。
仅仅从屈原被放逐后与渔父的问答所述，他与身处的情境存在明显的冲突与不适应。根据心理健康的一般性定义，“适应环境”是其中一个很重要的关键指标。当个体与环境之间存在冲突或不适应，都可能损害其心理健康。日常生活中，我们每个人甫到一个陌生的地方，都可能需要一段与环境的适应磨合期，这时个体与环境之间存在着某些不适应因素，但随着时间的推移，这些不适应的因素会逐渐消弭。这种情形下，不能认为心理健康出现问题。但如果我们与环境之间并非因陌生到熟悉的适应过程，而是因价值观、生活方式、态度，等人格特质性因素导致冲突和不适应，那么就可能损害个体的心理健康。
例如，过于极端的观念和态度，以及不合时宜的举止行为，都可能与环境格格不入。如果个体从与环境的冲突中及时调整观念、行为，那么就不是问题。但如果其偏狭的观念和不合时宜的行为源自人格特质性因素，那么，冲突就可能难以消弭，对个体的心理健康就会有明显的影响。屈原对渔父所言，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其实反映的就应该是一种特质性的冲突，他不认同环境中他人普遍持有的观念、行为规范。那么，这种情形下，持续的冲突必然会损害屈原的心理健康。
同时，屈原最终的投江自杀，也反映了他心理的焦虑和抑郁可能已经达到严重的程度。尽管，从道德情怀和文化伦理的角度，人们倾向于美化和诗意化屈原的自杀，但从心理健康的角度，任何个体出现自杀行为，都绝不可能是心理健康的反映。无论观念性自杀还是情绪性自杀，都往往反映为某种心理的问题，甚至疾病。
需要特别强调的是，个体与环境冲突反映了某种心理健康的问题，但“适应环境”本身不能反推就是心理健康的指标。当一个社会环境表现出不道德、扭曲、反人性的特点时，适应那样的环境肯定不能认为是心理健康的；而与之发生冲突或不适，也同样会损及心理健康。换言之，在一个不道德、反人性的社会环境中，个体无论表现出怎样的环境适应水平，都难言“心理健康”。屈原在一个不道德的楚国，他无法独善其身。
对普通人而言，渔父歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可能更能反映一种与环境的妥协适应，尽管不够积极，但至少能合理化情境，减少情绪困扰和极端化的行为。
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2017-05-30
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坐谈风月（ID：psyeyes2）。本师另一个专谈两性话题的公号，撰写和发表中国最好的爱情心理学和性心理学科普文章。
