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重阳节的秘密
重阳节--百度百科资料
重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳节起源
其一：
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
其二：
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承，虽然世人已有了新的解释。
重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
考证：大火星与火神-第二个“太阳”在重阳隐退--离开地球远去。
重阳节已有两千多年的历史。重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时期。战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。节日先在帝宫中进行，然后走向民间，这应该是大灾难的纪念！
《路史》注称：“《日月五星图》云，桀末年，两日并斗，五星交错，枉矢流，火神见。”
这是两日天文现象的文字资料：枉矢流——这是流星与陨石灾难。火神见--应该是前面两日中的一日。中国自然将太阳当火神。
今本《竹书纪年》记载：“桀十年，五星错行，夜中星陨如雨。”
五星错行——这是行星运行轨道出现混乱天文现象，这与第二个“太阳”影响相关，夜中星陨如雨——这与天倾倒现象相关。此星当为恒星！与颛顼帝时期的天倾西北，故日月星辰移焉---天文现象相似。
夏桀时“五星错行”
今本《竹书纪年》记载：“桀十年，五星错行，夜中星陨如雨。”《帝王世纪》称：“桀淫乱，灾异并见，两日斗射，摄提移处，五星错行，伊洛竭，彗星出，鬼哭于国，汤伐之。”《路史》注称：“《日月五星图》云，桀末年，两日并斗，五星交错，枉矢流，火神见。”
舜禹时三苗第二个“太阳”称为日妖，其他地方称为火神与第二个太阳。重阳--直白地讲就是两个“太阳”。
《墨子·非攻下》在论及舜命禹征三苗时有“昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。”古本《竹书纪年》将“日妖宵出”记为“日夜出，昼日不出”。
重阳节饮菊花酒、佩茱萸——与瘟疫相关-史料
《续齐谐记》记载
较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
重阳节隐藏的秘密：--沧海桑田事件
登高习俗的根源：逃避海侵灾难
当时应该说只有逃到山上的人才生存下来，其余的人则死于夏亡时期的沧海桑田事件中的海侵灾难。这也是中国历史记载重阳节最先出现在帝宫中的文字记载中。我们现在从北方人过重阳的隆重习俗中找到点根源，其后随着时间的推移，人们渐渐忘记了那场大灾难，人口从北向南迁移的过程中，南迁民族后来就忘记了过去的大灾难历史，所以重阳节习俗后面出现了一些变化，文人们给其增添了风采，但已经从文化上将痛苦的历史给抹掉了，这是从中国的文字历史找不到相关大灾难的文字证据原因之一。
唯独留下羲和修历、大禹治水、颛顼时天倾西北，地陷东南、女娲补天、简略几个文字来提醒历史中的大灾难。
所以说登高习俗后面隐藏一个巨大历史秘密：两个太阳出现于世会有天翻地覆灾难，当然也会伴随海侵灾难，大海水届时会冲向山头，甚至有些大陆直接沉没于海洋中，这是一件沧海桑田事件。这时受难之地会有山高方为生的逃难事件。当然也有大地震灾难，大震之后有大疫，也就是瘟疫灾难随后来临。而插茱萸与喝菊花酒则与避开瘟疫灾难相关。
而中国春联习俗的起源，应该与门框涂红来源有关——以色列人用羊血打在门框上，避开了当时埃及地发生的瘟疫灾难，而瘟疫确实与瘟神有关，羊血打在门框上，作为当时耶和华与人类之间的一个勾通记号：使瘟神不族瘟疫灾难给有记号的人家。另外从佛经中也可以知道瘟神是鬼道的一种，羊血或者其他动物血确实可以祭祀鬼神，这就是古代留下来的祭祀习俗，以及以色列人的各种烧祭，这是保持人鬼神之间的交流，到中国再度演变成烧纸钱与添春联习俗，因为文字在中国古代神称为神书，本来就是勾通人天鬼神间的记号，中国本土宗教：道家符箓便是来源的重要部分。
而重阳节，暗示当时的大灾难在中国形成了清晰的事件时间纪念——九月九重阳节！中国历史上一直以黄帝历60甲子来纪年，这就是中国文化中保存当时大灾难时间的重要证据。
而以色列人在摩西时期则有耶和华的节期。那也是大灾难的纪念。
从上图可以看出犹太人的吹角节、住棚节皆与大灾难信号相关。也就是事件发生在中国阴历的重阳节期间。
而古埃及历史书则记载了另一角度的埃及十灾：第十行星过境地球带来的大灾难！当时地轴发生了转移。圣经-出埃及则是另外参合神意方面的记载。
从其他民族记载的地理现象，可以推导出大灾难前的地球是：太阳从北方升起，南方落下。经过重阳节的大洗礼，变成如今的太阳东升西落。而重阳节就是大灾难的时间纪念。整个事件是三天完成的——埃及出现三天黑暗事件。这是中国历史中夏亡商兴一段灾难打击的结果，那么为纪念这一日子，中国宫廷中便出现过重阳习俗。这一天所有相关仪式皆在度过大灾难的隐晦证据。
当然大禹时期的洪水灾难则是再前一次大灾难！
而预言中提到未来人类大灾难的时间：日子
如观音救劫文：十月二十三日晚，满天星星皆落完！
刘培中仙师：神仙亦怕遇甲寅。这当然是日子，一年中有六个甲寅日。
当然这些预言相当隐晦，于此还很难敲定是哪一天，特别是哪一年中的。
多说半句：大家至少要珍惜重阳节！！
《圣经-哈该书》预言了下一次大灾难的时间：
2:1 七月二十一日、耶和华的话临到先知哈该说、
2:2 你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚、并剩下的百姓、说、
2:3 你们中间存留的、有谁见过这殿从前的荣耀呢．现在你们看着如何．岂不在眼中看如无有么。
2:4 耶和华说、所罗巴伯阿、虽然如此、你当刚强．约撒答的儿子大祭司约书亚阿、你也当刚强．这地的百姓、你们都当刚强作工、因为我与你们同在．这是万军之耶和华说的。
2:5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话．那时、我的灵住在你们中间．你们不要惧怕。
2:6 万军之耶和华如此说、过不多时我必再一次震动天地、沧海、与旱地．
2:7 我必震动万国．万国的珍宝、必都运来．〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀．这是万军之耶和华说的。
2:8 万军之耶和华说、银子是我的、金子也是我的。
2:9 这殿后来的荣耀、必大过先前的荣耀．在这地方我必赐平安．这是万军之耶和华说的。
2:10 大利乌王第二年、九月二十四日、耶和华的话临到先知哈该说、
2:11 万军之耶和华如此说、你要向祭司问律法、
2:12 说、若有人用衣襟兜圣肉、这衣襟挨着饼、或汤、或酒、或油、或别的食物、便算为圣么．祭司说、不算为圣。
2:13 哈该又说、若有人因摸死尸染了污秽、然后挨着这些物的那一样、这物算污秽么．祭司说、必算污秽。
2:14 于是哈该说、耶和华说、这民这国、在我面前也是如此．他们手下的各样工作、都是如此．他们在坛上所献的也是如此。
2:15 现在你们要追想、此日以前、耶和华的殿、没有一块石头垒在石头上的光景．
2:16 在那一切日子、有人来到谷堆、想得二十斗、只得了十斗．有人来到酒池、想得五十桶、只得了二十桶。
2:17 在你们手下的各样工作上、我以旱风、霉烂、冰雹、攻击你们．你们仍不归向我．这是耶和华说的。
2:18 你们要追想此日以前、就是从这九月二十四日起、追想到立耶和华殿根基的日子。
2:19 仓里有谷种么．葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、都没有结果子．从今日起、我必赐福与你们。
2:20 这月二十四日、耶和华的话二次临到哈该说、
2:21 你要告诉犹大省长所罗巴伯说、我必震动天地．
2:22 我必倾覆列国的宝座、除灭列邦的势力、并倾覆战车和坐在其上的．马必跌倒、骑马的败落、各人被弟兄的刀所杀。
2:23 万军之耶和华说、我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿、到那日、我必以你为印、因我拣选了你．这是万军之耶和华说的。
当然这里提到的时间是犹太历，我们要经过换算才能推测到具体的时间，但从图表可以明白也是在中国的中秋前后间。
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