鲁柏祥：佛门六度悟管理8

般若是一种智慧

有人说般若就是智慧。其实，智慧是般若之果，般若是活的智慧，即为自觉觉他而修禅定和智，自觉破除心中的“鬼”（框子、面子、架子）。人只要具足般若，智慧则无时无刻都伴随。只要我们专注于“那个”本身，智慧定自然而至，这就是天人合一。因此，所谓的“天人合一”就是人的思维和自然的规律完全一致。“天”就是规律，“人”就是智慧，“合一”的过程就是和谐——这整个过程就体现为“般若”，按照佛的表述就是一个“印”，即规律与智慧合二为一的现身。

般若需要我们在修持的过程中渐渐地获得。佛法将般若分为正见、因缘、性空、真理四阶。般若到了真理阶段，智慧就自然现身。

第一阶： 正见 。佛强调真、善、美——“真”是第一位的，少了“真”，“善”、“美”也就无从谈起。因此，般若第一阶为正见，正见为八正道之首，也是最根本的一道。人不怕不见，唯恐邪见。因此，人需要改邪归正。很多人掌握了很多知识，但这些知识是“邪知”——这比“无知”更可怕，邪教的问题就在于此。因此需要正见解决正知。为什么几千年前的道理我们今天还在用？因为正确的认识无时空。

第二阶： 因缘 。也就是宇宙万物相互关联，互为因果。无缘无故，有缘一定有故，这是一体的。因缘不欺负人——任何人在因缘面前的地位都是平等的。认识因缘，人就不会自私；认识因缘，人就不会作恶。为何有人频频作恶不悔改？就是因为他不懂因缘，不计后果。其实，任何生命活动的“当下”都是无量因缘的整体和谐运动，都是我们的想法和外部环境有机作用产生的。因此，成功与失败，都是无量因缘的“当下”。

第三阶： 性空 。空，不是没有，要空了以后才有。是花不是花——花的背后可能是粪肥；是桌不是桌——桌的背后可能是一棵树。因此，凡所有相，皆为虚妄。人们所看到的其实只是光与物共同作用所成的像而不是事物本身。只有物，没有光，什么都看不见；同物不同光，成像各不同。万物都是宇宙因缘的和合。

第四阶： 真理 。只要我们具足正见、因缘、性空，万事万物的真理就自然显现，就不会被现象所迷惑。

综上所述，人的认知可分为以下递进的阶段：

茫茫然，感；

知其然，知；

知其所以然，智；

知其何以然，慧；

知其浑浑然，般若。

佛家就是关于般若的学问，大乘六度用现代语言作如下诠释：

布施：积德行善、助人为乐；

持戒：修身养性、至善至美；

忍辱：持之以恒、坚忍不拔；

精进：精益求精、永不满足；

禅定：心无旁骛、孜孜以求；

般若：大彻大悟、智周万物。

我们大家就要按照“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“般若”一个阶段一个阶段来提高自己、修炼自己，这样我们才会进步、才会成功。而这个修行就在我们的生活中，生活之外，没有修行。