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如同一道蓝色闪电穿越我的书架，《世界需要父亲》一书在主日前快递到我手中。
之所以急切地渴望得到这本书，是因为几个月前父亲节的证道产生的那种想法挥之不去：“错过了南非作家卡西•卡斯滕斯的新书发布会，要是再不仔细读读这本父亲职责生命教练的原著，那我这个自视不合格的父亲还怎么当下去？”
尤其是看了电影《敦刻尔克》，更是点燃了心中的一把火。一直以来，德意志第三帝国都是欧洲人民心中永远的痛，尤其是对于英法这些列强而言更是如此。因为二战让它们彻底丧失了以往的霸权，战后殖民地纷纷独立。不过，不少人认为它们是纯粹活该，在小胡子希特勒吞并捷克斯洛伐克时他们就应该站出来。其实，那个时候最“绥靖”的是前苏联。众所周知，英法联军在希特勒闪电战中步步倒退时，每时每刻都有来自前苏联的石油粮食这些战略物资被运往德国。直到纳粹的铁蹄踏进了前苏联国土，苏联人的绥靖梦才最终破碎。
“恶人得胜的唯一条件就是好人袖手旁观”！
作者引用艾德蒙•伯克的这句话非常令人深刻。今天的世界，人们对自己和外面泛滥的罪，恰像敦刻尔克大撤退的光景。记住，敦刻尔克撤退的那些人是男人。
也许物极必反，时代在呼唤英雄！男人们应该在家庭和社会各个层面向罪、向妥协亮剑，开始反守为攻了！
“义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井”（箴25:26）
。
“如果我们用心去听，就会听到整个世界都在哭泣和呻吟。这哭声来自邪恶下的不堪重负，强烈呼唤我们的关注。然而在邪恶的重压之下，哭声如此之响，以至于大多数人只是把它们当作不和谐音，不予理睬、冷漠对待。”
作者卡西•卡斯滕斯在书中提出：世界在呻吟哭泣，因为我们没有活出应有的高尚原则；最具有破坏性的一件事就是我们想做什么就做什么。
20世纪最杰出的政治哲学家之一，22岁的犹太人阿伦特提出了“平庸之恶”，即在极权之下，人们附庸作恶，视作恶为常事，甚至视之为恪尽职守。这种恶很平庸，很日常化，在作恶者眼里，这些恶都不是恶，不但不是恶，还是一种美德。公权力是否因为目的是正当的，就可以为所欲为？即对权力本身的警惕是核心问题，如果今天因为目的的正当而忽视它，那么明天它就会借此机会消灭一切差异而强行达到一种人为的平等，而这种平等就是为消灭差异因而消灭丰富性的罪魁祸首。因此，当人类“对给定的人类存在的反叛”能力(例如原子弹的出现、人造卫星的发射成功等)越来越强，而负责任能力并没有相应提高时，人类的前景多么令人忧心如焚。
卡西认为，如果我们袖手旁观，总有一天恶者会大行其道。但是我们一次又一次地选择站在安全的距离外观望，然后当邪恶占上风时我们却觉得惊讶和愤慨。这似乎很不公平。单单要应付我们身边和个人的危机就已经使我们精疲力竭了。但是，如果解决全球危机的方法就是从面对我们个人危机开始呢？
卡西向这种推诿反问：尝试我们能否改变这世界的潮流，从自私的生活转变为无私的服事？如果父亲们能把天父上帝带到家中，那会有怎样的变化？
于是，卡西极其简明地给我们提炼出圣经里被人们常常忽视的重大真理：其他一切事实背后的事实是，为父的神创造了宇宙。他在受造世界的每一个方面留下了他为父的印记。
卡西相信：父亲，是一种职分。父亲是家庭和社会成功的关键，父亲兴起才能给后代传递正确的价值观，缔造美好的未来。当我们重建了家庭，我们就重建了文明。
使徒保罗说：“因此，我在父面前屈膝。天上地上的各家(或作全家)，都是从他得名”(弗３：14-15)。《约翰壹书》4章16节启示了另一个有关神永恒性情的事实：神就是爱。如果我们把这个事实与神为父的事实列在一起，就会得到一个美好的结论：为父的神以爱创造了宇宙万有。他所创造的宇宙又以无数的方式表达、实行他为父的爱。
那么，真正的父亲形象，是怎样彰显出来的？
卡西认为，耶稣受父神差遣为了成就两大目的：第一是消极的，第二是积极的。消极的目的是为我们的罪付上罪罚，好使我们得赦免，与神和好。积极的目的是启示神为我们的父神，使我们成为他家中的成员，最终我们的品格、性情要像父神一样完全。
“我们总是大谈主耶稣基督是我们的救主、代祷人、中保，等等，这一切都很美好，但它们却不够完全表达耶稣最终的目的：把我们引向父神。”
《世界需要父亲》一书至少从三个方面彰显了父职的神圣责任。
我们需要的不只是与一个抽象的道理打交道，而是要与一个位格有交往关系。神交付给每一位父亲这样一个责任，就是以一个活灵活现的人来使为父的职份，这个圣经最高的启示具体化。做一名真正的父亲是男人对神所能做到的最完美的描绘，因为这是神的最终启示。其实，每一位父亲向他家人代表神，那是不容选择的！问题是：你作为父亲是正当地，还是错误地代表神呢？
父神→
基督、丈夫
→
妻子，
在这个连锁关系中，我们发现有两位的关系是既向上又向下联络的。基督向上与父神相连，向下与男人相连。男人向上与基督相连，向下与他的妻子相连，也就意味着与他的家人相连。同样，基督向男人代表神，然后那男人就要负责向他家人代表基督。这对为父的可是相当大的工种要求！
卡西认为：作为祭司，一位父亲至少可以为他家人从四个方面献祭：
1．献上感恩的祭。
一度在美国时
兴
一种车后标签：你今天拥抱你的孩子了没有？你今天为你的孩子感谢神了吗？约伯是作他全家祭司的典范。
2．献上代祷。
为我们的儿女代祷就包括为他们支取基督受死所带来的益处。逾越节的条例倚靠为父的去尽职。
3．为救恩开路。
埃及人没有祭，他们就得忍受神的审判施行在他们的长子身上。
4．为他的子女操练信心。
搜寻耶稣的事工，除非根据孩子的父亲或母亲的信心，否则他从来不为一个孩子单独祷告。“耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助”（可9：23-24）
。
父亲是家庭的祭司，祭司向神代表你的家庭。一位父亲在做祭司上的成功，会决定他在先知和君王的职事上也同样成功。
先知向你家人代表神。
1. 以身作则代表神。
请记住，你不仅在言语上，也可能在行为上发预言。
父亲可
以
向他家人代表神，但也可以向他家人错误地代表神。这位父亲慈爱、可近、怜悯、坚强吗？如果父亲苦毒、怨恨、挑剔或常不在家，毫无责任心，孩子生命的一开始就会对神有消极的概念。
２．以教训代表神。
“又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？你只要谨慎、殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’”（申4:8-10）“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:5-7）
3. 双轨交流。
父子之间最有效的交流通常在非宗教场合下发生。
4. 在末后的日子拯救你的亲人。
今天的世代要求做父亲的有像挪亚一样先
知的灵，父亲会对他们家人面临的危险、威胁敏感，并为他们采取保护性行为。
作为祭司，他向神代表他家人。作为先知，他向他家人代表神。最后，作为
君王，他代表神治理他的家。
亚伯兰，意思是“受高举的父”。亚伯拉罕意思是“众人之父”。
宣教的父亲要有一定的心志能力：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1:17）
保罗写道，在教会中做领袖的男人必须拥有的资格，最重要的领域是这人家中的景况。这样的人必须“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。”(提前3:4)他应当使用权柄，使儿女尊敬他，顺服他。
家庭其实是教会的雏形。天上家庭的次序，耶稣在《约翰福音》10章17-18节里说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”这显明父神发出命令，圣子耶稣去贯彻执行。
顺服需要教出来，教导顺服正是我们称为管教的事。如果连耶稣都需要受管教，更何况我们和我们的宝贝这不完美的儿女呢！
家庭需要父亲！教会需要父职！人类需要天父！
因为父亲缺失，导致对父亲职责的无知和忽视。很多书讨论父亲的次要职责，但我们需要清楚理解父亲（和母亲）的主要责任，为次要责任提供基础。但在我们能理解父亲职责之前，我们应该先问这个问题，“什么是真正的男人？”
对于以上问题，卡西自己从四个方面回答。
１．一个真正的男人要在艰难环境中勇敢坚持自己的立场。
迈尔斯•门罗在让发展中国家领导人重新思考上帝赋予他们的责任这方面做了非凡的工作。他在《实践国度：重新发现上帝对人类的优先性》这本书中说：上帝最初设立王国的目的是将他的主权、旨意和本性从天上扩展到地上。他期望通过人类的行政首脑机制在地上彰显他荣耀的品格、智慧、公义判断和目的。人被造即被赋予恩赐和神性在地上执行上帝的旨意。上帝作为创造主的最终目标是使地上成为天国的属地，将它建成看不见的世界的一个看得见的领土。
马丁•路德•金的话也准确地表达出：我们被呼召成为一群信念坚定，而不是随波逐流的百姓；追求道德高尚，而不是受人尊重；我们受命过不一样的生活，效忠更高的原则；我们必须做出选择：是继续迎合世俗的观点，与世界同流，还是听从更遥远的鼓声，向那在世间回荡的召唤前进?我们是随着时代的乐声起舞，还是冒着批评和谩骂，向那永恒救赎的音乐行进？
２．一个真正的男人是移除阻拦自己和别人从平庸变为高贵的障碍，追求永恒的声音。
美国学者葛儒斯认为，男人外在所穿戴的孤单、愤怒、强迫、表现、控制、生产、竞争、制度、宗教等面具，事实上只是为了掩饰其内心真正的渴求。只有男人勇敢地拿下面具，社会和家庭才会出现奇迹。
一名记者曾经问过一个问题“当今世界的问题是什么？”G. K. Chesterton以一封简洁但非常真实的信回答他。他写道，先生，关于您的问题：“当今世界的问题是什么？”我的答复是“是我！”谢谢！
３．真正的男人真心愿意承担责任，并履行责任。
有一句中国谚语，站着不动最累。如果我们真心想要改变世界，我们必须离开舒适区，投入战斗。诺贝尔和平奖获得者埃利·威塞尔（Elie Wiesel）说过，
“爱的反面不是恨，而是冷漠。艺术的反面不是丑陋，而是冷漠。信仰的反面不是异端，而是冷漠。生命的反面不是死亡，而是冷漠。”
为对付这种冷漠，我们必须为了意义而牺牲一些娱乐。
４．真正的男人拒绝被动，总是充满活力地发起和执行。
作为结束，本书有极简的大纲：“您在本书中将发现这世界确实需要父亲，我们将深入到没有父亲的世界状况（第一和第二章），看到孩子们的哭泣以及他们人生各个成长阶段的需求（第二和第三章）。我们将通过考察来自父母伤害造成的影响，思考真正父职的需要（第四章），然后讨论成为一个男人意味着什么（第五章），最后通过查考和理解圣经对父职的要求，深入探究真正的父职（第六到第九章）。我们通过赋予父亲将天堂带到家庭的能力，努力在地上建立神的国。希望本书能激励和启发您也这么做！”
世界需要父亲
The World Needs A Father
卡西•卡斯滕斯 著
高峡 译
高真牧师 | 袁大同老师 | 陈国华老师 | 作序推荐
做个圣化家庭的好父亲，成为祝福时代的真男人
将天堂的美好带进家庭，让家庭的见证荣耀天国
“世界需要父亲”，旨在通过一系列的培训，训练和帮助男人明白他们作为父亲的价值，也给他们工具去训练他们身边的人，进而影响社区以至社会。迄今，已有超过51个国家的人因此蒙受祝福，并在将这样的祝福不断传递到世界更多国家和更多家庭。
版权声明：
本文摘自卡西•卡斯滕斯著《世界需要父亲》读者读后感，青橄榄书殿出品。欢迎转载，但请注明出处，以及以上图书相关信息！
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