【金色世界】
主讲：净宗法师
南无阿弥陀佛
“愿我国土，光炎炽盛，第一无比，不如人天金色，能有夺者”：到我净土来，所有一切万物的存在，都是无垢清净光，而且达到最高的境界。“第一无比”：在十方法界当中，没有能够超过的，没有能够相比的，“人天金色”，那更没办法胜过它，无有夺者。
你看，我们这个世界的构成都是什么呢？土木瓦石、金玉、铁器，所以有高有低。戴金戒指，从来没有哪个戴个什么泥环。在极乐世界，珍宝是性成就，极乐世界的一切都是法性功德宝，不是一般的功德宝；而且绝了垢业，没有垢染；并且是金色——金光妙色：这是极乐世界的清净庄严。
这里讲了“无有夺者”，“夺”的意思就是胜过、超过。“若为相夺”，怎么样“夺”呢？“夺”就是胜过它，超过它，就是人天金色没办法跟极乐世界万物的金色相比。说金色，极乐世界难道只有一个颜色吗？其实，我们不要以我们这个世界的什么彩色来想极乐世界，这些想法到极乐世界通通作废，因为我们的眼睛才要考虑这些，极乐世界是无法想象的，就用金来说，因为以我们娑婆世界的金来讲，它有几个特点： 明亮，干净，宝重。你看这金色，太阳一照，晃亮得很，亮就代表明净，他用“无垢”，没有办法用别的来说明，只好用这个。而且金有个特点，它不褪色，说明极乐世界所有这一切妙色是明净的，是无垢的，是不染的，是不会改变的，是永恒常住的，所以才用“金”这个字来说明：金色妙光明。
“若为相夺”，怎么样超胜呢？“如明镜”，我数了一下，这一共是十一次方。“如明镜，在金边则不现”，明镜很亮，如果你放在黄金旁边，明镜就显得暗淡无光，黄金就是金光灿灿，这是一比。“今日时中金”，就说我们今天这个时代，所谓“今日”，“今天这个时代”不是指公元2016年，而是指昙鸾大师那个时候——公元五百多年，一千五百多年前。现在什么福报都降低了，现在的金子跟昙鸾大师那时候的金子比，人家一看是假的，“这是金子吗？怎么不怎么亮啊？”昙鸾大师那时候的金子，“今日时中金，比佛在时金则不现”，昙鸾大师的时代离开佛陀入灭，也有一千几百年了，所以那个时候的金子虽然亮，但是跟佛陀在世的时候的金子比则不现。佛陀在世的时候，金子为什么那么亮呢？因为佛陀出世，是在众生福报因缘都非常好的情况下，那时候金子也比别的亮。现在金子都褪色了，金子是不褪色的，但不褪色是暂时的，长远来看也慢慢褪了。佛陀时代的金子非常亮，但是现在就不行了；现在虽然不行了，比两千年以后还是强得多，再过两千年，那金子就像黄铜；再过两千年以后，那就是黄泥巴了，你说这怎么比？
我们拿相机像素来说，以前说三百万、六百万，现在有三千万的像素，还可能有三亿的，像素不一样，你打开照片一看 ，眼睛的反应马上就不一样，对不对？像素差就不行啊。现在金子亮和不亮，就跟这个一样，虽然同样是一块金子，那个时候心也清净，物也清净，一看非常舒服，这种舒服劲没法说明，就好像我们看同样一张照片，人家照出来就不一样。同样的东西，为什么人家照就清晰好看，你照就不好看？像素不一样。
“佛在时金，比阎浮那金则不现”，“佛在时”就是一般的金子，如果比阎浮那金就是暗淡无光，阎浮那金明亮独耀。第三重比较，阎浮那金很厉害了吧，“比大海中转轮王道中金沙则不现”，转轮王道的金子特别亮，阎浮那金跟它一比，暗淡无光。“转轮王道中金沙，比金山则不现”，“金山”是须弥山与铁围山之间的七重山，悉由金宝所成，叫作“金山”。“金山比须弥山金则不现”，“须弥山金，比三十三天璎珞金则不现”，一个比一个，一个光压一个，一个光压一个，暗淡无光，只能看见璎珞金。三十三天璎珞金很亮，很明净，“比焰摩天金”暗淡无光；“焰摩天金，比兜率陀天金”，地上有金子，天上也有金子，一比，像土疙瘩一样暗淡无光，是土，不是金了，一比就成了黄土。下面，“兜率陀天金”，这个高了吧，“比化自在天金”，一比，黄土；“化自在天金，比他化自在天金”，一比，黄土；“他化自在天金，比安乐国中光明则不现”，黄土一抔，不行。你想想看极乐净土这种光，这是通过这种比喻让我们层层递进，知道极乐世界是无垢光，其实这是不可比的。他化自在天是欲界天最高一重天，还是在三界之内，怎么能够比？这怎么能跟极乐世界比呢？无法相比。但是我们本来就是分别众生，不比，我们也不了解。
“所以者何”，为什么这一比就不见了呢？“彼土金光，从绝垢业生故，清净无不成就故”，因为极乐净土的所有一切万物，这种金色妙光明，是法藏比丘因中无垢清净愿心庄严所成就，是无垢清净之业，菩萨清净业所成就的，所显现的这种光，所以，这种光是无法相比的。极乐世界的光一照，马上就让你开悟，你马上就舍出去——布施。老子说：“不贵难得之货，使民不为盗”，这个世界东西一好，都起盗心，这就是染污不净；极乐世界的好东西，一看就想布施，“这么好的，给出去，给出去，全部给。”因为有的是，“相忘于有余”，还不如给人家。
然后说“清净无不成就故”，慈悲、智慧、功德、庄严、神通、道力，这光一照，全部有了，叫“清净无不成就”，这是无垢光。“安乐净土，是无生忍菩萨净业所起”，这不叫“绝垢业”吗？“阿弥陀如来法王所领”，这不就“无不成就”了？“阿弥陀如来为增上缘故”，这从因净和果净来说，因中是无生忍菩萨圣种位，“净业”也就是集诸波罗蜜。六波罗蜜当中，他都是行于中道、空性。集诸波罗蜜，这是净业所起，集起净土，性起极乐净土的庄严，然后成为阿弥陀如来。“法王善住持”，法王之善统管、领辖，住持、增上。什么叫“住持增上”？就比如我们的身体，神识住在里面，哪里搞破了，它自然能修复；如果没有神识，人死掉了，它能修复吗？它不自然就烂了，坏了，有神识在里面住持，身体就保持生命，就不会败坏。极乐净土有阿弥陀如来法王之善来住持，这样，整个极乐净土就是永恒涅槃界。
要知道，我们娑婆世界任何的比喻，都不足以形容极乐净土，因为极乐净土倒不是像我们神识跟身体的关系，神识跟身体是两件事，极乐世界阿弥陀佛正报功德跟依报的环境，其实是一体的，不存在两件事情，只不过语言表达，说器世间、众生世间而已，所以这个就没办法形容了。
是故言“无垢光炎炽，明净曜世间”，“曜世间”者，曜二种世间也。“曜”就是照耀，就是这种光明不仅照耀外在的环境，还照耀到我们的内心，照到我们内心，就破除黑暗：这就是极乐净土的妙色成就。
选自《往生论注讲记》第35讲视频
转自：净土宗弘愿寺微信
南◎无◎阿◎弥◎陀◎佛
妙法佛音
