清净本然：牢固诸佛第一眼

1

世上万物，都清净本然。修行者要时时处处，第一眼就看见它。

当你看到事物清净本然的自性，紧接着，你就能看到自心纷然的投射。

这就是：见性——明心。

2

当然，反过来也成立。

世人修行，被教导要观心，要明心。当你观察心，当你彻底明白了一切心的活动，接着，你也就看见了事物清净本然的自性。

这是：明心——见性。

3

修行之旅，要先明心，后见性；一旦明心见性了，就要练习，先见性，后明心。

第一眼见性，第二眼见心。

实际上，明心和见性都发生在一眼之间。但为修行故，前说先明心后见性，后说先见性后明心。

4

因为心通常是纷乱的，它里面常常乱相丛生，幻象丛生，把注意力放在幻心自身上，往往没了你的清明眼（清净法眼）。但当你见证了事物清净的自性，把你的注意力放在清净的事物自身上，则容易一时看清、脱落众幻象。

这是我为什么说，修行之旅是，从明心到见性；一旦见性，就要从见性到明心。

事物的本性是清净本然，直见清净本然不摇动，则自知非清净、非本然而摇动者。直接与不变的连接，则变动的不能摇动不动的，如此，你则容易处在安定之中，这是我为什么说明心见性后，要练习先见性后明心的原因。

5

明心——明白一切心理活动，见性——见证事物清净本然的自性。

清净——事物不染任何人类的概念、故事，本然——事物保持它纯粹的自身，不关任何人类的概念、故事。

看一朵花，先看到花的清净本然的自性，再看到你的心关于花的概念故事；看一棵树，先看到树的清净本然的自性，再看到你的心关于树的概念故事；看一个人，也一样……

6

诸佛看事物，第一眼都先看到它的清净本然性，紧接着，再观看自心的创造、投射和摇动不定者。就象看一堵墙摇曳的竹影，第一眼先看到墙，接着去看那虚假的、摇动的、被投射于其上的竹影。

事实上，我们的心体也清净本然，只是常常它的念头纷然。何谓心体？心以觉为体，以念为用。觉为心壁，道为物壁，当观察心就会明白，心投射于心壁和投射于道上的影像是同一个。当你能观察到觉性和道，则幻象飘荡在二者之间，失去归依，失去其影响的力量。

一旦你真正明心见性、见性明心，心开始与诸事物变得一样，清净，本然，内无摇动者。成圣日久，心与万物同归于寂，只是用意时，心与物灿然花开，同时鲜活起来。

诸修行者，先来明心见性，再来见性明心。牢固诸佛第一眼。

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