老鲁说：世上本没有君子。装的时间长了，自然也就成君子了。
千万不要说“老鲁表示没有说过这话”。因为这话还真是老鲁说的。只不过，此老鲁非彼老鲁。
01
悟空有句名言，求神问卜，不如自己做主。对善恶的判断，悟空是善恶分明。
唐僧讲的是，出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。所以他是无论善恶，都要慈悲为怀。
因为不同的道德标准，造就了悟空与唐僧不同的三观。于是一路之上师徒二人的关系始终紧张。
悟空打死“六识”，唐僧说他没有慈悲之心，鹰愁涧不能拿下小白龙，唐僧说悟空善于吹牛，观音院丢了宝贝袈裟，唐僧埋怨是悟空卖弄惹得祸。
总之，唐僧对悟空各种看不惯，悟空是各种不服气。直至遇到了这位高人。
此人就是浮屠山的乌巢禅师。
乌巢禅师给了唐僧一本《多心经》。
如来佛祖对南瞻部洲之人有句经典概括，那就是刚强难伏。
南瞻部洲的人为何会刚强难伏呢？最关键一条就是没有一个真正的信仰。
佛祖第一次点评四大部洲是这样说的。
东胜神州者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
仔细分析，四大部洲之人是有差别的。东胜神州有信仰，是敬天礼地。西牛贺洲是佛教圣地，当然主要是信仰佛教。北俱芦洲虽然没有信仰，但因为性拙情疏，所以也无多作践。看来啊，没有信仰之地的人，不要太聪明，也不会造太多恶孽。唯有南瞻部洲与众不同，既无信仰，人还聪明。这就是罪孽深重了。
南瞻部洲到底造下什么样的罪孽呢？佛祖后来又有一个补充解释。佛祖说：你那东土乃南瞻部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，瞒心昧己，大斗小称，害命杀生，造下无边之孽，罪淫恶满，或者永堕阿鼻地狱，不得超生。
多贪，是南瞻部洲之人的主要意识特点；多杀，是南瞻部洲之人的性格特点。所以南瞻部洲之人骨子里都是贪心的，行为上都是多杀的。
佛祖准备东传佛法，对南瞻部洲之人实行教诲。但这个教诲有一个最大的难点，因为南瞻部洲的人刚强难伏，什么都不信，又如何实行教诲呢？
于是，乌巢禅师率先给大家送来了《多心经》。
再好的经，首先也要读进去，才能起作用。
唐僧乃是金蝉子转世，天生具有佛心慧根，所以他拿到《多心经》之后如获至宝。
悟空本来自东胜神州，他一出生首先就拜了天和地，恰恰是应了东胜神州“敬天礼地”的本性。
那么乌巢禅师这本《多心经》最想让谁学呢？其实是猪八戒。
02
乌巢禅师本体三足金乌本来就是猪八戒本体的师父。只不过八戒投胎猪身变得多贪多杀，已经迷失了本性。八戒也说过，乌巢禅师当初想收他为徒进行修行，结果被他拒绝了。这恰合了南瞻部洲之人的本性。这正是：人根性不等，高下有利钝。真佛不肯认，置功枉受困。
当初，菩萨点化八戒时候，八戒根本听不进去，还说：常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！
最后菩萨说了一句话，人有善愿，天必从之。最后八戒善心未泯，算是答应了菩萨保唐僧西天取经的要求。
看来，不管你有没有信仰，始终有一颗从善之心至关重要。
乌巢禅师传了取经人《多心经》，一路之上，唐僧一直都是死读，却不懂得如何思考。多好的经，不理解也是收效甚微。
不过，话又说回来，读总比不读强。唐僧虽然读《心经》不得法，但有悟空这样一个智慧高的人帮助他解读，其成就自然不同。经过四次的提升讨论，唐僧最后与悟空就心经旨要最终还是达成了一致。
《心经》的旨要是什么呢？就是无字之解。读到最后，化形于心，则一切文字已经变成了无字。当唐僧明白了这个道理的时候，已经到了《西游记》第九十三回的给孤独园。这是佛祖成佛之后讲经的地方。二人在此悟透《心经》，也算圆满归一。这也成为了二人最终成佛的重要基础。
反观八戒和沙僧，当师父和师兄已经悟透《心经》的时候，二人还在以此说笑。
书中写道，旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，八戒说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”
到了最后佛祖加封之时，唐僧被封为旃檀功德佛。至此，金蝉子十次转世，终于完成真正的“金蝉脱壳”。悟空则被加封为“斗战胜佛”，也算实至名归。
到了八戒这里，只被封了一个净坛使者。八戒马上就开始争竟。“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”
经过了九九八十一难，八戒好争的毛病依然没有改过来。佛祖只好说：凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！
如此一来，八戒跟大鹏的差事倒有些相似。只不过，一个是吃供奉的头一口，一个是最后吃折箩。尊卑高低，当下立分。
沙僧虽然也没有成佛，但他得到的是“加升大职正果”，成佛只是早晚之事。而八戒被加升的是“职正果”，要想成佛，应该还有一段艰难的路要走。
回想八戒和沙僧最大的区别，在降妖除魔方面，二人都算悟空的助手，甚至八戒比沙僧的功劳还要大许多。只不过八戒一路始终都在和悟空争功。而沙僧则是默默做好自己分内之事。
顺境不争功，逆境不发牢骚，遇事不打退堂鼓，可能正是沙僧强于八戒之处。沙僧虽然有时候表现也不君子，比如捉了奔波儿灞与灞波儿奔之后，沙僧也要求师兄“带契带契小弟”；在金兜山，沙僧看见八戒穿兕大王留下的背心，自己马上也跟着一起穿，结果双双落入兕大王的圈套之中。毕竟也都只是些小虚荣、小便宜。况且这南瞻部洲芸芸众生，身处娑婆世界，谁又敢说自己是一个没有任何瑕疵的道德君子呢。
说到这里，就可以解释一下本文开头老鲁的那句名言了。
老鲁其实是鲁仲连。当时，有他国国君认为鲁仲连是一个善于伪装自己的伪君子。这话传到鲁仲连的耳中。他说，世上本没有君子，要想成为圣人君子，就努力去装，久装成自然。于是，原本没有的美德就有了，自然也就成了君子。《史记》把他的话总结了一下：做之不止，乃为君子。又有现代人作诗总结曰：
虽说神明不可欺，也能装上见高低。人人都愿装一世，盛世清平也有期。
