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打通周天的关键：

勿妄勿助，无中生有！

小周天怎样才叫通？ 道家的书中有通周天的标准，我自己也有实践的体会。 首先就练功来讲，且不说以意领气，因为以意领气是达不到通周天的目的。

我问你，“以意领气，你往哪领？ ”“任督二脉都在什么位置上？ ”你只知道在身体的中间，从后面中间上来，前面中间下去，可你不知道任督二脉的具体位置。

它有多深多浅？ 多宽多窄？ 你根本就不知道。 这样，无论“后面向前转”，还是“前面向后转”，无论“男的是后面向前面转”，还是“女的从前向后转”等等，

大家不必为此再争论不休了，任督二脉在哪里都没搞清楚，结果转了半天，那一点气都在经络外面乱转，与肌肉产生摩擦，感到热烘烘的，以为是得气了。

实际上是能量消耗了。 摩擦生热嘛。 元气是用来活命的。 你的元气在运动中就消耗掉了，而并没有在经络中运行。

那么大家要问，我如何知道自己的“小周天”在哪里？ 那就要“勿妄勿助，无中生有”。

首先建立在这样的基础上。 “妄”，指妄想，或者希望得到不切实际的主观意识去帮忙，让它自己产生。 这个过程就牵扯到了下丹田的位置问题。

下丹田在什么地方

说法很多。 有的说“是肚脐里面”，有的人说“是肚脐到命门之间”，“前七后三”或“前三后七”，有的说“是脐下三寸”，有的说是 “脐下一寸二”，“脐下一寸三”，“脐下一寸三分五” ，还有的说“是关元”，“是气海”，甚至有的说“在膀胱的后面，小肠的下面——”，名目繁多。

那么丹田到底在哪里呢？ 就在你小中的那么一块地方。 什么地方？ 不知道，到时候会产生，它自己会告诉你。 如果你先知道了，那往往就错了。 因为每一个人腰的长短，胖瘦都不一样，那么腹中气的反压力的合力点的位置就不可能一样。

下丹田如何产生的

就是当你意守下丹田，你的气不断向下丹田中压缩。 压缩的过程中，根据物理学热力学的理论，“气体压缩，体积缩小的过程中，要放出热量”。

所以意守丹田的时候，你就会感到热。 当气体进一步压缩到一定程度，气态就会转化为液态，如液态氮、液态氧之类就是这样得到的； 这就可以产生精液、津液等。

液体经过加热以后才能产生蒸发及气化，体积缩小的过程中，就可以放出热量。 这时压到一定程度。 你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。

当气体压缩时，就会向周围膨胀。 而你腰的周围，腹部的肌肉有个反弹力，这个反弹力的合力点的位置就是下丹田。 精确位置就每个人来说，多少有些差异。 因为有的人内脏下垂，有的不下垂。

按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。 一些大亨的肚子特别大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果说丹田在脂肪里，脂肪里根本没有血液循环，那怎么练哪？ （笑）这就没有道理了。

所以，每个人要根据自己的具体情况练，到时候它自己会产生的。

如前所述，气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。 当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。 这就钻牛角尖为“气”。

当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。 在人身体上阻力最小地方在哪？ 就是经络。 这地方电阻最小，电流最大。 此处正好是最薄弱的环节。

当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。 这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折而上，这个弯捐得很急。

好象咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。

然后就可以拿着管子去关龙头。 道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。

这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。 当气打足时，自然就通过了。 这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。 因为能量往前冲，力量很大——也就是压力要足够。

这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了。 一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了——达到后腰背部又顶不过去了。 压力又不够了，就需要继续打气。

将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是着，也形成一个比较扁而且贴在那里的头部。 同样需要加压。

当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。 过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了———到了后颈部。

那里有枕骨，而且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气。

与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去。 气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时按摩、针炙，吃什么药都不管用，感觉难受极了。

而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。 当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉： 压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好象全身什么都没有了，感到特别舒服。

同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好象都吸不代你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态。 这就是通了“小周天”。

小周天一通“必然进入胎息” 。 道家书中写的非常清楚。 “小周天”“通”了，如果没有“胎息”过程，告诉你，那这“小周天”肯定是没通。

此外还有一个特点，小周天通了“百病皆无”———基本就没什么病了。

当“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了。 这就是通“小周天”的特点。

因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程。 而后你用意跟着它走，时间长了就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上。

这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。 通周天就是如此而来———“勿妄勿助，无中生有”。

如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。 所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来。 这是“小周天”的问题。 根据我自己和我的一些学生的体会，都是如此。

此文是对小周天的另一种解释，大家是不是认为很有道理呢。 真正的丹道功夫好像都是这样呢，只是在解释上和认知上有些不同罢了。

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所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。

且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；




    
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！




一、供奉神佛的有关问题



（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。

（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。




二、神佛供奉



1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。




    

2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。




三、财神摆设



1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。

2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。

3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉




四、安放神佛坛注意事项



1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（表示十二个月），宽度三尺六寸五分（表示一年365天）

2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人出入吵杂