王重阳祖师在“刘蒋庵”修道的时候，已经有了预知未来的这个神功，他不是去东海就有神功了。应该严格地说，王重阳祖师从“活死人墓”出来以后，就有了预知未来的神功。所以，而且记载这个能力愈来愈多，愈来愈灵验。
王重阳祖师在“刘蒋庵”修道的时候，已经有了预知未来的这个神功，他不是去东海就有神功了。应该严格地说，王重阳祖师从“活死人墓”出来以后，就有了预知未来的神功。所以，而且记载这个能力愈来愈多，愈来愈灵验。所以我现在举几个例子大家看一看这位高人，世外高人。
第一，老人家预知自己的寿命。
说《重阳全真集》卷二写了一首诗叫《寿期》，怎么写的？说：
害风害风旧病发，寿命不过五十八。
两个先生决定来，一灵真性诚搜刷。
很有意思，王重阳祖师预知，王害风嘛，如果王害风如果发病，寿命不过58岁，王重阳就是58岁羽化的。“两个先生决定来”，两个先生谁？汉钟离、吕洞宾决定他来修道，“一灵真形成搜刷”，这是一个记载，知道寿命。
要活明白（资料图）
那么知道自己寿命，予知自己寿命，他还写了一首，按照《七真年谱》上记载说：大定五年乙酉，重阳祖师年五十四。
是年於终南上清太平宫壁上书云：
害风害风旧病发，寿命不过五十八。
两箇先生庾定来，一灵真性成搜刷。
这个和前面一样，这两句都是一样的。前面那个是《全真集》里面没有写年代，《七真年谱》里把年代说得很清楚，就是王重阳祖师在自己54岁的时候写一首诗，预知自己的寿命。
所以，有人跟我说，你们道教求长生的，为什么王重阳就活了五十八岁？我说你活多大不要紧，问题是你能活明白，你能明白地活着，你活着知道哪天走，那才是高人。你活一百岁不知道什么时候走！所以王重阳祖师能预知自己只活五十八岁，我想问问，你能知道你自己活多大吗？不要在活多大，在活明白。
那么第二个预知是有人后来修祖庵。
这个记载有三个：
第一个《终南山重阳真人全真教祖碑》上说：“大定七年丁亥，重阳祖师年五十六。於四月二十六日，将刘蒋村茅庵自焚之，婆娑舞於火边。人问，答曰：茅庵烧了事休休，次有仁人却要修。”
你看王重阳祖师56岁的时候，把“刘蒋庵”给点火烧了，自己在火边跳舞，别人就问，你害风又发了吗？你发病了？王重阳祖师怎么答的呢？“茅庵烧了事休休”，茅庵一烧事就了了，“次有仁人却要修”，以后一定会有人来修这个茅庵的，还要修大，还要修成道观。这个后面都应验了。
第二个记载，按《七真年谱》上说：“大定丁亥四月，忽自焚其庵，村民惊救，见真人狂舞於火边，其歌语《传》中具载。又云：“三年之後，别有人来修此庵”。这个没唱，直接说的。说三年之后，我烧了这个茅庵三年之后，一定有人来修茅庵的。这个记载。
第三个记载是《金莲正宗仙源像传》上说：“丁亥四月二十六日，忽自焚其庵，人惊救之，师方舞跃而歌曰：茅庵烧了事休休，决有仁人却要修。便做惺惺诚猛烈，怎生学得我风流。乃辞众曰：我东方邱刘谭中寻马去也。”这是《金莲正宗仙源像传》上记载的。
王重阳祖师丁亥四月二十六日，说得很清楚，这天烧的茅庵的，“人惊救之”啊，发火了，大家来救火啊，发现这个住茅庵的人他点了火，他还在火边跳舞呢，跳着舞还唱呢，啊，这就很怪啦。说“茅庵烧了事休休，决有仁人却要修”，决定后面有仁人志士要来修这个。“便做惺惺诚猛烈，怎生学得我风流”。其实啊，我们看王重阳祖师住“活死人墓”，住茅庵，烧茅庵，装疯癫，其实都是道教做这一种与世不同来警醒梦中人之举。
王重阳能预知自己的寿命，第二个，预知茅庵烧了有人来修，第三个预知后来又个全真七子。这很了不起。
第一，《终南山重阳真人全真教祖碑》上这样记载的：
“是日宿甘河镇，辞眾曰：余东海捉马去。五月过北邙山上清宫，题其壁云：丘谭王风捉马刘，崑崙顶上打玉毬。你还般在环海内，赢得三千八百筹。至今石刻犹在。”
好多道友不知道，应该是解放前这块石碑还保留。冯玉祥扒上清宫，和日军打仗，把这块碑作军事用，最后不知道到哪儿去了，这一块碑上就有这几句话。说当年马丹阳祖师从陕西过潼关，上洛阳，经洛阳，然后到东海。到洛阳上清宫，游玩上清宫，在上清宫上题笔写了这首诗，后来把这首诗保留下来，这首诗一直到日本进洛阳，冯玉祥在洛阳上清宫筑军事，把这块碑扒了，至今找不到了。
全真七子（资料图）
那么重阳祖师这首诗，不是即景抒情，也不是谈道论法，而是把自己这次出行山东传道所招收的弟子的大姓，提前公之于众，这是玄中之玄，奇中之奇！在之前啊，王重阳祖师从未去过山东，也不像现在有电话、QQ，发个微信啊，刷个屏啊，还可以预约啊，又怎么一定是“丘、谭、马、刘”同时都成了他的弟子呢？然而两年之后，现实验证了王重阳祖师上清宫题诗的结论是千真万确的。
这确实是一个谜，后人也有欲证其伪的。但总是一番求证之后不得不叹服，王重阳祖师预知未来的能力，给后人留下了一个难解之谜。
这是一个记载，在洛阳上清宫。
那么，第二个记载是《金莲正宗记·重阳王真人》，这个传记上说：
“大定七年四月二十六日，迤逦东迈，经过咸阳，自画一幅，作三髻道者，青松郁栖，白云缭绕，仙鹤婆娑，有出尘之格。见史风仙，欣然赠之曰：待我他日擒得马来以为勘同。”
这个前面我讲过了，讲史处厚的时候把这个故事讲了，所以这里不讲了。这个地方只讲到马丹阳，为什么只讲马丹阳，没讲其他人呢？其他人我也不说呢？因为这幅画上画了一个头上有三髻、旁边有仙鹤，旁边有青松。青松表示阳啊，为什么表示阳？你们发现没有？太阳出来，青松它的头是朝着阳光，所以青松为什么是弯的，因为它总是寻找阳光的方向，阳。仙鹤，丹顶鹤，丹，马丹阳，马，什么有了，“待我他日擒得马来以为勘同”，马丹阳三个字赫然在画，这也很灵。
你看第一个预知自己寿命，第二个预知有七个弟子，第三个他预知全真教大兴。
按《七真年谱》言：
“世宗大定元年辛巳，重阳祖师年五十。于终南南时村，凿圹丈余，封高数尺，以活死人目之，坐于墓中。又于四隅各植海棠一株，人问其故，答曰：吾将来使四海教风为一家耳。”
这一段可以看出来全真教将大兴。
重阳宫（资料图）
那么第四个记载，我们要说他能预知，羽化之地他日兴盛。
那王重阳祖师哪儿羽化的呢？开封，开封汴梁。我前面给大家讲过了，我后面说不定还谈到。
说王重阳祖师他有一个《重阳全真集》，有一个《竹杖歌》，这个诗是王重阳祖师示于四弟子的，其诗曰：
一条竹杖名无著，节节生辉辉灼灼。
伟矣虚心直又端，里头都是灵丹药。
不摇不动自闲闲，应扬随机能做作。
海上专寻知友来，有谁堪可教谁托。
昨霄梦里见诸虬，内有四虬能跳跃。
杖一引，移一脚，顶中迸进银丝索。
攒眉露目振精神，吐出灵珠光闪灼。
明艳挑来固然乐，白云不负红霞约。
马丹阳真人师，师兄弟四个人听了师父的《竹杖歌》之后，悲泣不己，痛哭流涕，因为这首诗呀，暗藏着重阳祖师要离世。丹阳说：“人道区区，尚无所得，吾师弃我，遑遑可归？”这重阳祖先要走，重阳祖师哩，就告诉马丹阳，交代他后事，说：“丹阳己得道，长真己知道，吾无虑矣！处机所学，一听丹阳；处玄、长真当领管之。吾今赴师真之约耳！”
这一段就是王重阳祖师羽化前的交代，交代后事。后面就是他这句谶语。语之，说王重阳祖师当时寓居磁器王氏的旅馆中，是一个搞瓷器姓王的人的旅馆中。这个王氏这个人很无德行，对他很不礼貌，还毁谤他。王重阳不以为然地说：“吾居之地，他日当令子孙卜筑于此。”王重阳祖师对姓王的这个瓷器老王说，就你这个旅馆告诉你啊，我所在的这个房间，他日我的子孙要花大钱兴这个地方，果然，不到几年，王重阳祖师的徒孙，就把这个全买下来了，就是现在的延庆观，开封延庆观。
还有王重阳祖师预知未来十分了得。当时王重阳说了这句话以后，王氏等凡俗人不信，认为王重阳祖师神经病，发狂言。“六十四年后，栖云真人王志谨挈其徒落脚于此，一座壮丽的殿宇，出现在原址上，后名重阳宫，又名朝元宫，最后定名为延庆观，至今犹存。”这徒孙争气，真争气呀，你说是徒孙争气，还是王重阳祖师有预知能力？都有啊，子孙后代不争气，怎么预知也不管用。
第五，预知马丹阳。
《玄门日诵早坛功课经》中有一个《七真诰》，《七真诰》里有一句说：“悟五行不到之言，得九转还丹之诀。”
这是王重阳祖师与其大弟子马丹阳的典故，这是个故事呀。说“其言大定十年七月马丹阳真人於乡人战师饮於范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：
抱元守一是功夫，懒汉如今一也无。
终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。
我告诉你，马丹阳祖师开始也能喝酒，王重阳祖师也是能喝酒，啊，道教跟酒还真有缘分。马丹阳祖师一喝就醉，王重阳祖师一喝就醉。王重阳祖师去东海的时候已经戒酒了，不喝酒了，很苦，苦修行！他第一次见马丹阳的时候，他一看马丹阳是个修道人，但是每天喝酒又不行，当着东海名流，王重阳写了一首诗：
抱元守一是功夫，懒汉如今一也无。
终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。
说是马丹阳，你一天天喝得醉醺醺的，谁来扶你？这是马丹阳自己写的诗，说我喝醉了没有人来扶。
后来王重阳祖师从终南来，“径入怡老亭”，就直奔怡老亭来了。战师问曰，战师是一个名流，是一个大人物，我们在《全真集》里面能看到王重阳祖师和战师写了很多的诗句，对答的诗句，战师问说：这个人“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉？”，说你这个布袍拄着竹子戴个斗笠，冒着寒暑来到我们东海，跑这么快，走这么勤快，为什么呢？王重阳祖师说：“宿缘仙契有知己之寻”。说我呀，在东海这面前几辈子有个好神仙，好朋友，我来找他了！王重阳祖师很奇怪，大家觉得这个道士本来就奇怪！王重阳祖师拿起这个瓜，我们现在吃西瓜，吃吃吃，因为我想这个瓜应该是香瓜，东海的香瓜，一般把这个瓜蒂要剪掉再吃，瓜蒂是苦的，可是王重阳祖师抓住瓜蒂先啃，别人就问，很奇怪啊，他就说：“甘从苦中来”。说要吃到甜的，先把苦的吃完，甜的自然就来了，这是个寓意呀。
壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异（资料图）
别人问他，“问从何处来”，王重阳祖师说“路远千里，特来扶醉人”。前面不是马丹阳自己写了首诗吗？马丹阳自己写首诗嘛，马丹阳自己写啥？“醉中却有哪人扶？”王重阳祖师就在这儿说“特来扶醉人”。马祖默念言，说我从前在醉中有扶人之语，他怎么能得到呢？因问何名为道，马丹阳问王重阳，什么是道啊？王重阳祖师说：“五行不到处，父母未生时”。这就是《早坛功课》里面《七真诰》里面这一句，“悟五行不到之言,得九转返还之诀”，这一句的来历，这一句的典故。他预知马丹阳，按史书记载，王重阳到东海直怡老亭去，只找马丹阳，很奇怪。
第六，预知刘处玄。
这也是《玄门日诵早坛功课经》中《七真诰》有一句说：“壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异。”这也是个典故。
说金世宗九年春於邻居壁间，人所不及处得二颂，其墨尚濡。末句云“武官养性真仙人，须作长生不死人”。说这个刘处玄啊，在邻居家的墙壁上看到有一个诗，这个诗的墨迹还没干，说“武官养性真仙人，须作长生不死人”。
“是岁九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真子，自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”
说王重阳祖啊，带着马丹阳，长真真人从东而来的时候，第一次跟刘处玄见面，刘处玄和他的母亲去拜谒，第一次见面，王重阳祖就问他，“汝解壁间语否？”，说你知道邻居家墙壁上写的那几句话什么意思吗？这刘处玄很奇怪啊，说，哎呀，他怎么知道的？“四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也”。四个人笑了，其实那首诗就是王重阳祖师写的，就是来度化他的，王重阳祖师人没来，诗已经到了。而我们知道全真七子有一个特殊情况，就是刘处玄真人，他和他母亲一块儿出家，两个人都拜王重阳祖师为师，全真派记载里有，说有母子，有父子，有夫妻，修行拜一个师父。而且很奇怪，刘处玄祖师先拜师，他母亲后拜师，说他母亲管刘玄祖师叫师兄，真的，有诗为证的，我现在就不讲了，跟这没关系。
说关于这样的记载，告诉道友们，我今天只讲这几条，是说明一个问题，王重阳祖师自出家修道后，出了“活死人墓”，离开了茅庵，便有了预知的功能，这说明重阳祖师成道了。我们知道，无论哪个宗教，其创教祖师都有预知、还有治病的功能。当然，一般只有修成的仙或神，方有预知的能力，所以，有常人不能之能，方是传道之基础。（编辑：忆慈）
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