《易经》乃万经之首，诸道之源，是中华文化集大成者，是世界文化执牛耳者。
如此中华瑰宝，当人人学之，人人用之，人人传之，方不负老祖宗之苦心。
可时过境迁，当年让文人趋之若鹜、皓首穷经，更让孔子爱不释手、韦编三绝的《易经》，已经成为小众之书，濒临失传。实在让人叹息，更感惋惜。
所以，这次想来谈谈学《易经》的好处，一家之言，仅供参考。
一、让你成为德位相配之人。
《易经·系辞》有言：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
意思是地位尊贵，却德行浅薄；野心勃勃，却智慧渺小；大权在握，却能力不足；如此之人，少有成功，难有善终。
总结成一句话，就是“德不配位，必有灾殃”。
翻开历史，如此德不配位之人比比皆是，最终都没有好下场，这句话同样适用于普通人，只是位置不高，摔得不重，但同样会让人痛苦。
比如在学生之位，未尽学生之德，会有考试失利之苦；在员工之位，未尽员工之德，会有被裁失业之苦；在夫妻之位，未尽配偶之德，会有离婚丧家之苦；在父母之位，未尽父母之德，会有子女叛逆之苦；在朋友之位，未尽朋友之德，会有声名狼藉之苦；在合伙之位，未尽合伙之德，会有反目成仇之苦；在老板之位，未尽老板之德，会有众叛亲离之苦……
《易经》首重修德，所以让谦卦成为唯一一个六爻皆吉利之卦。
谦卦之德，不必多言；另有损卦，告诉我们要损己利人；有坤卦，告诉我们要谨言慎行；有大畜卦，告诉我们要胸怀宽广；有讼卦，告诉我们要减少争斗；有泰卦，告诉我们要不怕麻烦；有大有卦，告诉我们要造福一方；有井卦，告诉我们要无私奉献；有中孚卦，告诉我们要中庸诚信……
可见，当你用心去学习《易经》，你就会成为一个有德之人。我相信大多数人都喜欢有德之人，天地亦如此。
所以，你若有德，必有人助，更有天佑。
二、让你成为心平气和之人。
《易经》乾卦上九有言：亢龙有悔。可谓开宗明义，告诉我们不要亢奋冲动，要心平气和，否则后悔莫及。
不仅如此，其他卦的最上一爻都不太好，处处体现亢龙有悔之意。
可见，《易经》对亢龙是持反对意见。
现实亦如此，比如有人不给老人让座，老人得理不饶人，骂骂咧咧，结果双方大打出手，两败俱伤；有人强行插队别车，司机怒发冲冠，开始速度与激情，结果车撞人伤；夫妻因生活琐事，针尖对麦芒，你抓头发我踢裆，结果对簿公堂……
如此之事，屡见不鲜。天天有瓜吃，可不是什么好事。
所以，《易经》之随卦告诉我们，要懂得随之顺之；同人卦告诉我们，要懂得求同存异；遁卦告诉我们，要懂得曲线行走；讼卦告诉我们，要尽量减少争斗；旅卦告诉我们，出门在外要装小；睽卦告诉我们，一切发生都是正常的……
如果能明白这些卦中之意，你就会成为一个心平气和之人。继而和气生财，家和万事兴。
三、让你成为反省上进之人。
《易经》每卦有六爻，六爻的排列顺序皆是由下往上走。
这个看似平平无奇的现象却暗含深意，就是想告诉我们，做人要积极上进，但又不能上到亢龙有悔。
那么该如何上进？《易经》给出了观卦和益卦。
观卦告诉我们，要懂得反观自我。反观自我，就是反省。
曾子有言：吾日三省吾身。所以曾子才能成为孔子高徒，名留青史。被后世称为“宗圣”，是儒学五大圣人之一， 更是孔庙四配之一。
《大学》有言：苟日新，日日新，又日新。告诫我们，要及时反省，日日反省，反省再反省。
一个人只有懂得反省，才能获得进步。如果把人比喻成一块顽石，那么反省就是一把刻刀，一点一点把我们雕刻成通灵宝玉。
再看益卦，其告诉我们，那些让我们痛苦的事都是在帮助我们进步。即一切发生都有利于我们，前提是我们要懂得珍惜这些痛苦。
《孟子》有言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故孟子能成为继孔子之后的又一位圣人，实至名归。感谢他们用毕生的智慧为我们指路，让我们少走弯路。
再看益卦，益卦告诉我们，要懂得珍惜小痛苦，就不用经历大痛苦。因为由小到大是规律，一开始遇到的必定是小痛苦。懂得珍惜这些小痛苦，从而获得成长，大痛苦就不会降临。
比如你偶尔一次熬夜玩手机，结果一觉睡到下午。不仅错过了早餐和午餐，醒来之后还有点不舒服。
这就是小痛苦来了，可这点小痛苦，似乎真的可以忽略不计。所以大部分人都不会放在心上，该熬夜继续熬夜。
长此以往，大痛苦就会找上门来。如果懂得珍惜小痛苦，及时反省，不再熬夜，身体就不会出现问题。
这就是观卦和益卦，可以让你成为反省上进之人。如此上进，便没有什么可以阻止你。
四、让你成为随机应变之人。
《易经》不仅拥有六十四卦，更蕴含各种规律。其就像一个百宝箱，不管出现什么状况，你都能从百宝箱中拿出法宝来应对。且有多个法宝供你选择，让你随机应变、游刃有余。
比如你在选择大学、选择专业、选择公司、是否结婚、是否生子、是否生二胎等这些问题上很纠结，不知如何决定。
首先，可以问夬卦，这是选择之卦。夬卦告诉我们，做选择时，不要感情用事，不要头脑发热，要三思而行。
现在离婚有一个离婚冷静期，我们也要给自己设定一个选择冷静期。即作出一个选择后，不要急于兑现，让其过个两三天再说。如果三天之后，你还是坚定这个选择，那就可以兑现。
不仅如此，夬卦还告诉我们，做选择时可以考虑反其道而行之。即不跟风，不盲从，反常态。
当大家都选择某个热门专业时，就可以考虑其他相对冷门一点的专业；当大家都不想生二胎时，就可以考虑生二胎。
因为真理往往掌握在少数人手里，大多数人能看中的好选择并不一定是好选择。
其次，可以问阴阳。阴阳之道告诉我们，有阴必有阳，有阳必有阴。那么任何事都有利必有弊，有弊必有利。所以不管你做什么选择，利弊都是相伴而生。
如此，不必太过纠结，就看自己是更看重利，还是更害怕弊。
最后，可以问解卦。解卦告诉我们，不论我们作出何种选择，只要克服一个又一个困难，成功是必然的。
所以，与其花时间思来想去，不如花时间动手开干，当然，如果能作出一个更适合自己的选择，自然事半功倍。
可见，拥有《易经》这个百宝箱，你就能应对各种状况。
五、让你成为稳重成熟之人。
《易经》的中爻，是六爻中位置最好的爻，乾卦的九五爻，大家应该很熟悉，九五至尊就是源于此爻，降龙十八掌中大杀四方的飞龙在天也是源于此爻。
为何中爻如此厉害？因为中爻成熟稳重，具有领袖气质。
来看乾卦的九五爻，首先，九五爻居中得正，具有中正之德，中乃中庸之道，正乃自律之道，拥有这两种素养，自然是成熟之人。
其次，九五不能再往上走，否则亢龙有悔，所以九五必须得稳住心性；同时，九五也不能再往下掉，否则万丈深渊，所以九五必须得保持稳定；如此九五，自然是稳重之人。
最后，九五居中，夹在上下之间，还要懂得维持平衡，方能上下和谐。
可见，如果我们向中爻学习，势必能变得成熟稳重，有朝一日定可独当一面。
六、让你成为趋吉避凶之人。
《易经》中充满吉凶，但并不是在断吉凶，而是告诉我们如何趋吉避凶，因为吉可以变成凶，凶可以变成吉，如何能提前断定。
比如你出门办事，先算上一卦，正好抽到泰卦，以为万事大吉，于是放松警惕。在高速上不断危险超车，结果发生车祸。
所以，吉凶不是卦来决定的，而是你自己决定的，趋吉避凶，不是靠算卦，而是靠学卦。
首先，要向坤卦学习，坤卦告诉我们，要懂得“履霜坚冰至”，树立危机意识，时常居安思危，让谨言慎行成为习惯。
具有坤卦之谨慎，大部分危险就避免了。
其次，向旅卦学习，旅卦告诉我们，出门在外要“装小”，低调谦和才能亨通。
具有旅卦之小心，就不会招来横祸。
最后，向泰卦学习，泰卦告诉我们，要不怕麻烦，才能减少麻烦。麻烦一少，就是泰，就是吉。
当然，《易经》六十四卦还有很多可学习之处，不能一一例举。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
当你学得越深入，践行越彻底，趋吉避凶就会越成功。
本文作者：李风山老师
