文章讨论了东西方婚姻观的差异，以及如何在这种差异下看待婚姻出轨问题。文章指出东西方社会结构的不同导致了婚姻观念的差异，东方社会更强调家族和宗族观念，而西方社会更强调个体自由和平等。在此基础上，文章分析了在现代社会中，如何确保婚姻忠诚的问题，并指出预期与现实之间的差距是婚姻问题的主要原因之一。
东方社会更强调家族和宗族观念，婚姻被视为家族间的结合；而西方社会更强调个体自由和平等，婚姻是基于个人感情的选择。
在现代社会中，人们经常面临婚姻忠诚的问题。这部分是因为预期与现实之间的差距，一部分人还停留在传统的婚姻观念中，而现代社会的生活方式已经发生了很大的变化。
文章指出，很多人还停留在传统的婚姻观念中，而现代社会的生活方式、社会结构和人际关系已经发生了很大的变化。这种差距导致了婚姻中的很多问题，包括出轨、离婚等。
有读者想要听我分析这么一个热点。
那天我拿水浒里的杨雄，潘巧云，和尚师兄，两男一女打了个比方。
碰巧隔日就出了热点，一对新婚夫妻，女的出轨了，还骗自己老公说，是男上司强迫她。
老公气不过就要理论，女的说你还爱我么？还爱我就要为我的名声着想。
男的思来想去，还是报警了。
警方调查之后告诉这男的，人家俩是两情相悦，理想很丰满，现实很狗血，男的一时间接受不了，上吊了。
咱们这个提问的读者，之所以提起
那天水浒里面潘巧云和杨雄那茬
，就是想问我，站在一个男人的角度，怎么才能确保自己的妻子不出轨？
那么我给你的结论就是没有办法确保。
你把角色对调，站在一个女人的角度，同样无法确保自己的老公不出轨。
东西方的婚姻法，从头到尾讲的都是财产话题，财产合并，财产重组，财产分拆，没法给你讲爱情，讲感情是好还是破裂。
因为这东西讲不清的。
说穿了都是约束，只不过
文明不同，侧重点不同而已。
东方人是农耕文明，文化起源于宗族国；西方人是海洋文明，文化起源于城邦国。
城邦国的特点是什么？
就是咱俩不认识，我们因为贸易的原因，因为交换的需求，聚集在希腊这么个地方。
既然咱俩不认识，那就得定个规矩，这就叫契约。
我们说好了用选举的方式来产生城邦的主管，多久换一次。
你当然可以不遵守契约，但是长期看，你会发现是不划算的。因为内耗太大了，你不如那些愿意遵守契约的城邦，更能调度内部的资源。
这不是个人品问题，这实际上是个利益问题。
地球人的人品都差不多，就像三体讲的，都会撒谎。人们不愿意背叛的从来不是道德，而是利益。
后来他们一直也没有长时间的大一统，欧洲始终保持着春秋战国的形态，城邦与城邦之间，国与国之间，也得通过这种订立契约，撕毁契约，重新订立的方式来完成协调。
那么反观东方，
在秦完成大一统之前，基本上都是宗族国。
宗族国就是说，你姓这个，我也姓这个，五百年前是一家，一家人是没法订立契约的。
你跟你爸订立契约么？订立了又有什么用呢？
他要是不遵守，难道他不是你爸了么？
所以孔子说，我们讲什么？我们讲礼法。父父子子，君君臣臣。
父慈子孝，言外之意就是，如果你当爹的不慈，就别怪儿子不孝了。
咱们不是没有明规则，只是我们起源于宗族，都是一家人，不好意思打开天窗说亮话，于是我们把明规则玩成了潜规则。
规则始终是在的。只是我们只讲好听的那部分，伤感情的话，父要是不慈了怎么办，藏在潜台词里面。
那么把这个映射到婚姻里，宗族国这种形式下，避免出轨的方式是什么？
是社死。
潘巧云其实也很郁闷，杨雄不想过那方面的生活，潘巧云很想过那方面的生活。
但是在古代的东方，她没得选。
她要么就得忍着，忍不住了，就会变成奸夫淫妇。
水浒里面即便杨雄选择了休妻或者和离，这个名声都会伴随她一生。
所以农耕文明下，男子娶妻有个潜台词，他支付了彩礼，这个女人就是他的人了。
心是不是他的，谁也不知道，但是身是他的。他不用，别人也没法用，否则这个女的就会社死。
因为古人的活动范围是很窄的，你可能全家在白鹿原上一生活就是八百年。
你所有的同学，同事，亲戚，全都在一个村或者附近的几个村里，你所有亲戚各自的同学，同事依然在这有限的几个村里。
你现在知道白嘉轩为啥不肯接受黑娃带着田小娥拜祠堂了吧。
这不是个人同情不同情的问题，而是一旦接受，他们整个宗族，都会在白鹿原上被人家嘲笑，而且一嘲笑就是八百年。
古人嘛，又没有网络，又没有新的瓜可以吃，可以很快忘了上一个热搜。
人家可是一个瓜一吃就是八百年。
那白村长可就八百年都抬不起头了。
可是我们想一个问题，咱们现在生活的这个社会结构，是源自东方的，还是源自西方的？
当然是源自西方的。
你翻开朋友圈，看看你的同学，同事，朋友，里面有多少人，是三代以前就和你们家祖上彼此熟悉的？
如果没有几个，那就说明你生活在陌生人环境中，你生活在希腊城邦的环境中。
所以我说，实际上当下这个时代，人与人之间，是有限责任公司，不是无限责任公司。
只要你不是名人，就不存在社死这件事。
你换个单位，马上就是一批新朋友，就是全新的环境了，无论你在原单位是怎样的声名狼藉。
当男女双方都逐渐开始意识到，我们其实是生活在西方的社会结构中，很多原先的，源自农耕文明的念头，就会不得已，跟着调整。
不得已的意思是说，管你接不接受，你都得跟着接受。
你比如在农耕社会下，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。如果嫁的这个男人，连老婆都养不起，那嫁给他作甚？
所以女性需要找到一个各方面都优于自己的男性，不说跨越阶层，至少要比自己强。
比如自己是本科，对方要硕士，自己一米六，对方要一米八，自己没房，对方要有一套房，全款。自己月薪1万，对方要月薪3万。公婆要自己有退休金，但是岳父母，是要女婿帮衬下的。另外，男的要分担一部分家务，育儿，要是生活的多面手，事业上最好能帮助到自己，精神上最好能引领自己。
这个要求在女性眼里并不过分，最起码，没有弟弟要扶，自己也算经济独立。
但现实情况是，即便这个站在农耕视角下并不过分的要求，也是非常难以被满足的。
因为在现代社会下，男女差距没有那么大，如果你希望对方比自己强那么一点，就会使得大量女性是落空的。
好比我们让C女满意，C女配了B男，让B女满意，B女配了A男，那么A女怎么办呢？只剩下C男了呀。毕竟是一夫一妻制呀。
所以在现代大都市里面，你经常发现，几十个女性征婚，一个男的都没有。以至于婚介机构，经常雇男托假扮征婚者，否则游戏玩不下去了。
但是到了农村，又是另一番景象，几十个光棍，一个女的都没有。
其实在现代社会结构下，无论男女，都不想结婚。这里面有相当一部分原因是身脑分离，或者说是预期与现实的差距。
身体明明生活在希腊城邦的陌生人社会里，大脑或者说预期还停留在白鹿原上。
相当一部分女性还是保留着嫁汉嫁汉穿衣吃饭的想法，相当一部分男性还保留着既然我付了彩礼，你就是我的人了。
当双方发现这个预期和现实根本对不上的时候，自然都有吃亏感。
谁都不愿意吃亏，那显然不进入婚姻才是更好的选择。
那么我们如果去看看与希腊城邦配套的西方人的婚姻，你就会发现扣除那些什么肯尼迪家族，什么豪门之外的世界里，就是普通的白男白女的世界里。
他们没有什么传宗接代的想法，他也不会觉得说我娶个媳妇，这个女人就是我的了。
那么同样，如果你指望这个白男有东方式的那种负责，也别想。
这就是一种最纯粹的关系，你欣赏我么？欣赏咱们就深入交流一下。
爱情在，相处愉快，那就处，某一天一方移情别恋了，那就相忘于江湖，各自奔向各自的幸福。
正因为如此，所以西方人才发明了相当严苛的离婚析产的规定。
就是一个白男，如果他媳妇跟别人好了，他俩离婚了，他得养活前妻以及情敌很多很多年，直到法庭认为对方有足够的经济能力。
为什么要这么严苛，要从契约的角度这么惩罚白男？
本质上是因为白男整体上是很不负责的，也就是说单亲妈妈太多了。他不在乎那个孩子，他也没有什么宗什么代，他也不觉得你是他的女人。
大家好聚好散，开心就好。
那为了抚养孩子，就只能严苛的婚姻析产制度。
但是，你有张良计，人家就有过墙梯，于是白男就很不愿意进入婚姻，他们不是没有事实婚姻，而是没有法律婚姻。
可能俩人生活了半辈子，直到那个白男退休了，他不挣钱了，他开始领取退休金了，他才开始去领那张证。
这在欧美是一点都不稀奇。你从领证的角度，人家六十多岁还真是头婚。
所以我那天聊巨变时，在第一部分就告诉你，
你生活在东方，固然卷，固然竞争者众多，但是你预计未来是非常容易的。
因为你并没有真的发明什么东西，你就是生活在人家搭建的游戏里。
各自的文化符号是会保留的，日本有日本的风格，我们有我们的风格，白人有白人的风格。
