唐宪宗、中宗时期欧亚大陆形势
按：此文争议颇大，有些观点还有待商榷。可与李伯重先生《佛教长城的兴起》、方朝晖先生《儒家与伊斯兰教对话的可能性》结合起来读。
为什么绿教没有征服过中华？因为正在征服过程中。
事实上，伊斯兰文明一直有向东扩张的倾向。如果从一个较长的时间线来看的话，比如以千年为单位，可以看出，伊斯兰文明一直在和佛教文明／儒家文明进行激烈而残酷的斗争，双方的力量此消彼长，不断产生新的平衡，又不断打破旧的平衡，这个平衡点，从怛罗斯开始，在千年的历史中反复摇摆，一度推进到华夏文明的腹地——西安，如果换一个角度，是不是也可以这么说，经过长达一千年的战争，伊斯兰的影响力一步一步的从中亚渗透到华夏文明的核心区域之一。
第一回合：阿拉伯帝国vs大唐帝国
公元739年之前，大唐和阿拔斯王朝并没有直接对抗的环境，大唐钦点突起施作为葱岭以西中亚各国的“保护人”，作为大唐和阿拔斯王朝之间的缓冲。但在739年，唐朝平定突起施苏禄部之后，突骑施内部二姓相争，实力大减，失去了作为中亚各国保护人的作用，为阿巴斯王朝的东进客观上创造了条件。天宝九年，安西节度使高仙芝认为石国“番礼有亏”，前往征讨，石国王降后，高仙芝背约将其献俘杀害，引起中亚各国的不满。石国王子逃入河中地区，引中亚各国欲攻四镇。高仙芝在751年秋，率领葛逻禄以及拔含那军队三万余人深入700余里，与十万阿拔斯王朝的军队战于怛罗斯。对峙五天后，葛逻禄人临阵背叛，“士卒死亡略尽，所余才数千人”。
怛罗斯之战可以视为高仙芝平西域之战的延续，对唐朝和阿拔斯王朝的关系，以及各自在西域的范围几乎没有影响，仍然保持着友好往来的关系。这主要是因为安西四镇已经是全盛时期统治的极限，而阿拔斯王朝同样要忙于稳定征服的叙利亚地区无力东侵。在这里，伊斯兰文明和儒家文明第一次达到一种势均力敌的状态。
第二回合：喀啦汗王朝vs于阗王国
喀啦汗国是西迁的回鹘后裔，在9/10世纪之交，喀啦汗王朝的统治者在与波斯萨曼王朝的战争中接触到伊斯兰教。喀啦汗奥古尔恰克的侄子萨克图为了取得河中地区穆斯林的支持，首先皈依伊斯兰教，随后在圣战者的支持下打败了他的叔叔，自称博格拉汗。伊斯兰历330年（公元942年），他依靠伊斯兰的力量占领巴拉沙滚，成为全国的大汗，在他的儿子和孙子统治时期，伊斯兰教正式进入新疆，成为喀啦汗王朝的国教。这是人类历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥语民族国家。
喀啦汗王国完成伊斯兰化之后，开始对信奉藏传佛教的于阗王国发动“圣战”，经过四十年的血型征服（约960-1000年），西域千里佛土血流成河，成为真主的土地。十一世纪初，喀啦汗王朝的疆域达到极盛，以新疆的荒山隔壁为界与高昌回鹘（高昌回鹘以汉人和回鹘人为主，受辽和宋的影响，佛寺兴盛）为邻。在这个回合，伊斯兰文明拓地千里，新疆东部的高昌回鹘王国成为佛教文明抵抗伊斯兰的前线。
第三回合：塞尔柱王朝vs西辽
1134年，懦弱的东喀啦汗易普拉辛无法有效统治国内的葛逻禄人，叛乱四起，便请求耶律大石到他的都城巴拉沙滚来，耶律大石“登上他那不费分文的宝座”，封易普拉辛为土库曼王，保留对喀什葛尔和和田的统治，作为西辽的附庸继续存在。
1141年，已经成为塞尔柱王朝附庸的西喀啦汗国爆发了与葛逻禄的冲突，西卡啦汗马赫穆德向塞尔柱苏丹桑贾儿求援，葛逻禄人向西辽皇帝耶律大石求援，桑贾儿率十万骑兵度过阿姆河，双方在撒马尔罕以北的卡特万会战，塞尔柱军队打败，桑贾儿带着马赫穆德退入呼罗珊，塞尔柱王朝的实力退出河中地区，西卡啦汗国另立新汗，成为西辽的附庸。卡特万之战是佛教文明对伊斯兰文明的一次反击，两个文明的平衡重新回到了中亚地区。信奉佛教的西辽皇室实行温和的宗教政策，允许人民自由选择信仰各种宗教，对附属的喀啦汗王朝也很少干预其内政和宗教政策。在西辽王朝统治时期，各民族宗教矛盾趋于缓和。
第四回合上半场：帖木儿帝国vs大明帝国
截止13世纪初，伊斯兰已经控制了整个新疆，而随后的蒙古帝国崛起，横扫亚欧大陆，打断了阿拉伯的进一步扩张。但依然留下了更大的恶果：回族大规模在甘陕定居。明朝建立时，就不得不开始着手处理甘陕的问题，但终身未能在西域将伊斯兰势力赶出甘陕。
1404年帖木儿东征明朝，途中去世。东征明朝的时候帖木儿已经70岁了，而且和明朝隔着瓦剌和别十万八千里……他的后裔征服了印度。
第四回合下半场：吐鲁番vs大明帝国
1514年吐鲁番占领哈密卫，从此明朝再也没有控制过哈密。
第五回合：叶尔羌vs准格尔
在清王朝康熙时期，准噶尔崛起，噶尔丹是佛教系对西域的一次猛烈反击，新疆的穆斯林国家叶尔羌被噶尔丹灭掉，但清王朝在灭掉噶尔丹并未着手处理新疆的穆斯林问题。仅仅两年，代表穆斯林势力的大小和卓便迅速叛乱，随后在平定大小和卓叛乱后，清廷才开始正视新疆的穆斯林问题，设立伊犁将军、总理回疆事务参赞大臣等机构。虽然中央正式确立的对新疆的直接管理，然而新疆汉人势力的衰弱，让西北的局面变得十分不稳定。
第六回合：洪福汗国（阿古柏）vs大清帝国
虽然清廷最终以雷霆手段强硬收复了新疆，但仅仅是行政收复，文化上新疆以然伊斯兰化，再未收复，直至现在也未文化收复。
别以为中华文化就是金钟罩、铁布衫，只有我们同化别人，没有别人同化我们的事？我们中华文化，能传承几个世纪直到今天，主要原因并不是我们的文化有多伟大，而是因为以下两个原因：
第一个原因：我们的祖先占据了东亚最适合人类繁衍的地带，人口基数一直很大，即使最弱的时期，对周围民族政权的人口优势也一直是碾压状态。人口是一切力量的源泉，有了人口，怎么发展都行，没有人口，就算有再好的制度条件，也很难发展起来，尤其在古代那种丛林社会里，没有人口优势，注定国运不昌。
第二个原因：我们的运气实在是太好了。
中华文化有两次最危险的时候，一次是安史之乱后，一次是元朝中期。
首先说安史之乱，安史之乱前，大唐如日中天，盛世高歌，长安城下，明皇抚琴，贵妃起舞，转身奏歌卧君怀，怎料已然危机四伏。公元751年8月，怛罗斯之战大败，大唐联军在和阿拉伯联军的战争中败下阵来，虽然战败，但对大唐并不是致命的，战后，唐军卷土重来，仍然在中亚进行扩张。但是接下来的事件，对大唐确是致命的，甚至影响了中国整个封建王朝的历史进程，那就是无数历史学家痛心疾首的安史之乱。公元755年12月，大唐爆发了安史之乱，唐王朝由盛转衰。短短地一句话，却写尽了对盛世大唐的惋惜之情。
安史之乱后，河北一带彻底胡化，不听中央号令，直到六百年后，朱元璋北伐收复故土，这块土地才重新回到汉人王朝的控制中。安史之乱后，国势骤降，已然无力恢复对西域的统治，甚至连河西走廊到河湟一带，也被吐蕃占去，华人百万皆陷于吐蕃。吐蕃不过占领这块土地一百多年时间，已将当地汉人全部同化，汉人的小孩不学汉话，都学吐蕃话，对唐王朝更无效忠之心，甚至把唐朝当作敌人。所以才会有司空图的那首诗：
一自萧关起战尘，
河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，
却向城头骂汉人。
如果安史之乱后，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝内乱，联合周边一直被唐朝欺负的民族政权，进攻唐朝，结果会是怎样，还真的无法预知。在安史之乱前，大唐周边的那些民族政权已经被强唐欺负了上百年，安史之乱对他们是重大利好，如果真的有一股强势力量带领他们复仇唐朝，结果还真不好说。但紧接着，阿巴斯王朝也发生了内乱，没有继续东扩战争，由于吐蕃的崛起，中亚成了吐蕃的势力范围，也在阿拉伯帝国和唐帝国之间形成了一道屏障，阻碍了中原腹地被阿拉伯伊斯兰化。
总的来说，我们的运气还算不错的，在由盛转衰，大厦倾覆的情况下，阿拉伯帝国内部也出了问题，无暇东侵。我们躲过了伊斯兰的侵袭，躲过了中华文化被彻底湮灭，但是西域那块土地就没那么好的运气了，西域是千里佛国，中原的佛教就是通过西域传进来的，从此正式开始伊斯兰化。等到一千年后的公元1759年，准格尔汗国被清朝彻底打败，西域再次回到中华王朝的怀抱中时，这块土地的佛教文化早已不复存在，连渣都不剩了，而伊斯兰势头正旺，还在东扩，直到新疆全面伊斯兰化。
元朝时期就像国歌中唱的那样：中华民族到了最危险的时候。我们要感谢一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛儿只斤·海山，早年在宫中受过一定程度的儒学教育，文化上，在崇信藏传佛教的同时延续宗教自由政策，并加封孔子为“大成至圣文宣王”。1307年元成宗无嗣而崩，爱育黎拔力八达在大都发动政变，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答。
阿难答，成宗皇后是想立他当太子的，那么这位有可能当大元皇帝的阿难答又是什么来路呢? 元世祖忽必烈之孙，安西王忙哥剌之子。元成宗去世后，曾与元武宗孛儿只斤·海山争夺帝位，失败被杀。他是一位信仰伊斯兰教的蒙古贵族，是中国历史上唯一一位有希望争夺帝位的穆斯林。这个阿难答身为蒙古人，竟然是一位蒙古穆斯林，差点成为大元的皇帝，华夏大地的最高领导人。（据拉希德丁《史集》）
记载：阿难答自幼受一穆斯林家庭抚养，“木速蛮（即穆斯林）的信仰在他心中已经巩固起来，不可动摇”。“他在自己的营地上建立清真寺，经常念诵《古兰经》，沉湎于祈祷”。“他还使依附于他的15万蒙古军队的大部分归信了伊斯兰教”。
这一幕熟悉吗？这不正是世界各国的伊斯兰进程吗？如果真让他当了元朝皇帝，那么全国范围的伊斯兰化势不可免，你我上学时念的就不是《论语》《三字经》了，而是《布哈里圣训》《古兰经》了。有人可能会说，即使阿难答当了元朝皇帝，我们也不可能伊斯兰化，中华文化一定会把伊斯兰文化同化。那请问：元朝时，蒙古人从西域中亚带来的色目人，都过去块八百年了，他们被同化了吗？回民还是回民，信仰一直没变过，而且人口还在扩张。当时元朝统治下的汉人，民族自豪感早已荡然无存，民族自信心也损失殆尽，元朝是汉人政权第一次全面亡国，但并没有亡天下，如果阿难答做元朝皇帝，那就是彻彻底底的亡天下，一旦亡天下，中华文化绝无翻身可能。
什么叫亡国？蒙古人灭了汉人的宋朝，建立了元朝，这叫亡国。一百年后，汉人大起义，朱元璋北伐成功，恢复汉家天下。
什么叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝国灭国，彻底伊斯兰化，直到今天，伊朗不论政权更迭，都自认是安拉的子民，都不承认古波斯文化的先进性，不承认波斯的雅利安血统，这叫亡天下。
在伊斯兰的威胁面前，大元境内的所有民族利益一致，那就是坚决反对伊斯兰化。元武宗信仰藏传佛教，倡导宗教信仰自由，对儒教也是尊崇的态度，但是对于伊斯兰，他的头脑是相当清楚的，因为伊斯兰明显违反“祖宗之道”，要坚决打击。阿难答为争夺帝位，建立他所畅想的大元伊斯兰国，发动对元武宗的战争，最后兵败被杀。虽然全国化的伊斯兰进程被终结了，但是中国西北地区的伊斯兰化已不可避免：阿难答死后，安西王的领土被转封给帮助元武宗海山夺取帝位的爱育黎拔力八达。他镇守川陕地区时，对伊斯兰教不支持，并从严限制。但是伊斯兰教在西北地区已成气候，正处在方兴未艾，生气勃勃的上升阶段。阿难答及其部下的改宗伊斯兰教，对宁夏地区该教的传播发展和回族的形成起了很大作用。同治陕甘回变可以看作此人政策的一项远期成果。学界做过当时陕西关中平原民族构成的分析，回族占关中总人口的三分之一吧，后果是众所周知的。
所以，我们能看到，直到今天，伊斯兰在整个中国西北依然有很大的影响，而那块地区，正是华夏民族的龙兴之地啊。无论元朝有多么不好，但在这件事上，元武宗彪炳千古，不论他的初衷只是争夺权位。
明朝，要不是当年帖木儿死在东征的路上，华夏文明又要呵呵了。
从武力上来看帖木儿帝国打西边的奥斯曼像打孙子一样容易，西边打完了，帖木儿拼上全部家当，20万铁骑讨伐明朝，就要完成当年蒙古帝国那样的伟业，所以对于入主中原势在必得。明朝根本无法抵挡，朱蒂纵然是个很能打的皇帝，但独木难支，而帖木儿发起进攻明朝的时机，正是选择朱蒂叛乱夺权未稳的时刻，还打着讨伐朱蒂篡位旗号来减轻中原人民的抵抗情绪，可见贴木儿是多么滴老谋深算。同时，帖木儿还标榜自己是成吉思汗的子孙，以此拉拢北元势力，借助蒙古骑兵，一起攻打明朝。也是满达入主中原的前传，看来真是躲过了初一，躲不过十五。而在蒙元统治刚结束，中西部大量穆斯林人口，要知道穆斯林是凝聚力非常强，并且是跨种族的信仰。
在入侵时，大量中西部汉族穆斯林，有能给贴木儿做内应，提供粮草，补充兵员。据《明史·西域火州传》记载：“永乐四年五月，命鸿胪丞刘帖木儿护别失八里使者归，因赍彩币赐其王子哈散。明年遣使贡玉璞方物。使臣言，回族(即中亚人)行贾京师者，甘、凉军士多私送出境，泄漏边务。帝命御史往按，且敕总兵官宋晟严束之。”
众所周知，甘、凉军士中回族、蒙古族多，尤其是穆斯林多，此次事件显然与前一年帖木儿东征有关。他们既能私送回族行贾京师者出境，还敢“泄漏边务”，当然更会在战场上临阵倒戈。由此看来，由这些人把守的嘉峪关想顶住帖木儿军的攻势，无异于天方夜谈。即使贴木儿首轮干不掉明朝，也能在中西部常驻下去，而且伊斯兰教极强的传播能力，只能让更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被绿化。
纵然明朝的中原已经被回族人渗透得筛子，明朝可没有能力对伊斯兰大军进行“反渗透”。现在也很难，反恐情报主要来源于卫星无人机网络窃听等技术，派卧底渗入恐怖组织非常难，很容易被识破。也有人指出帖木儿劳师远征等不利因素，对于中国战败的预测有争议。好吧！就算明朝大胜，斩敌一半，俘获一半。10万俘虏要不要杀光？如果不杀光，表明上是明朝胜了，从历史的长线中依然是伊斯兰胜了。要知道，在山东横行的回族人是菲律宾苏禄的移民后裔，在海南与中国海军对峙的回族是被越南排外的占城难民。几经风霜，主仆易位，这10万伊斯兰俘虏的后代也将俘获中华文明的后代。只要帖木儿大军走到中国，不论战果如何，伊斯兰都是胜利者。
而伊斯兰教是由阿拉伯强盗发明传播的一种宗教，迎合人性的黑暗面，对普通大众有着极强的感染力。如今伊斯兰教传遍世界，信徒几十亿已经说明一切。这是儒家思想无法比拟的。如果贴木儿入主中原成功，中国90%的人口都将成为穆斯林，而儒家思想只能保留在官僚阶层一种小众文化。儒家文化在强大穆斯林面前一点抵抗力都没有。最后，中国大量民众都将大量使用阿拉伯文书写，因其是拼音文字要比复杂的汉字好学的多，汉字将不再是中华大地的主流文字，而失去统一书写的汉字，各地不同的方言很可能导致中国文化上的分裂，进而造成中国无法统一的大分裂，如同欧洲，阿拉伯世界一样。
中华文化一旦被伊斯兰文化倾覆，绝无翻生之日，可以看看那些古代河流区域的文明现状：中华文明是黄河流域和长江流域交汇形成的文明，并且融合了周边部族的文明，所形成的具有强大生命力的文明。古印度文明发祥于印度河流域，古印度文化早已断层，印度河现在巴基斯坦境内。古巴比伦文明发祥于两河流域，古巴比伦文明早已灭绝，两河流域现在活跃着ISIS伊斯兰国。古埃及文明发祥于尼罗河流域，古埃及文明只剩历史，尼罗河流域现在是伊斯兰国家。都几千年过去了，生活在这片土地上的人们，谁还会相到这片土地上曾经产生过璀璨的文明。
莫拿中华文化的先进来说事。看看现在北非西亚一带，他们的原文明难道就比中国差？我们平时经常嘲笑印度三哥，可曾知道古印度文明要比古中国文明发祥更早，更先进，中华文明有相当一部分是受古印度文明影响。我们经常自豪自己的汉字，几千年来一直沿用至今，可曾知道古巴比伦的苏美尔人公元前3200年就发明了楔形文字，比甲骨文还要早2000年。古埃及在数学，工程学方面的发展就不多说了，大家都知道。
这些古文明都曾深刻影响着这个世界，可是已经断代，那些传承的人们要么是被灭国屠杀了，要么是被异族文化同化了。那是因为他们被打趴下，然后套上颈环。然后就像狼训服为狗一样。一代不服，那下一代呢？吃不吃猪肉根本不是问题，中原兴盛的佛教什么肉都不吃。暴力胁迫下的剃发留辫也实行了。人生代代无穷已，总有一代会屈服！
只有我们还传承至今，他们没有我们这么好的地形条件，能天然阻挡异族的入侵。无论是武力征服，还是文化渗透，近和远的差别太大了。一旦距离远了，不但军队的后勤补给跟不上，而且一出征就几年，自己大本营出什么问题都不知道，非常危险。文化渗透方面，很难跳跃着来，只能步步渗透，一旦在某个点受阻，那进程就会停滞。伊斯兰教势力笼罩的除了半岛，就是其周围近的地方，包括北非、东非、东欧、西亚、中亚以及东南亚。有人会问，东南亚不是很远吗？其实没有那么远，因为主要是通过海路来，和东非是一样的。伊斯兰再强，距离是无法跨越的。猜一猜哪里的伊斯兰势力最少？
对，就是离伊斯兰核心区最远的地方，日本和南美。即是一个强文明，拜占庭帝国。但它的悲剧是离伊斯兰核心区太近了，最终逃不掉被灭的命运。另外一个类似的，就是波斯文明，波斯文明曾经勇敢反抗伊斯兰，最终没有抵抗住，也是太近了。现在的伊朗人，已经完全不承认波斯文明，只认伊斯兰，真是让人感慨。印度文明运气就不错，因为距离稍远一些，而其统治者虽然是伊斯兰化突厥蒙古人但不属于核心伊斯兰体系，宗教政策开明，使得印度文明保留了下来。当然，除了这些近但文明强的状况，也有很远但实在文明很弱，一感染就同化的例子，比如印度尼西亚的那些岛屿。
那些消失的文明也没我们这么好的运气，每到最危险的关键时刻，总能化险为夷。两河流域，印度河流域，尼罗河流域，都是一马平川，新崛起的大帝国都会试图征服这些地区，改变当地的民族、文化、人口结构。而在没有航海技术的古代，西方大帝国要想征服中国的黄河—长江流域，得先翻越帕米尔高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是强弩之末。
而在中国历史中，绿教帝国的强盛期与东方帝国的强盛期惊人一致，四大哈里发时代的强大阿拉伯与天宝时代的盛唐自是难分高下，大唐转衰后不久，阿拉伯也陷入长达三个世纪的内斗与西方基督教的反攻（法兰克）最终走向分裂。在宋代衰弱时，又赶上十字军的百年东征。瘸子帖木儿不是叫嚣，要占领中国吗，走到一半自己先挂了。所以我说，中华文明的运气实在是太好了，一个文明能3000年里长盛不衰，靠的不光是实力，更要靠运气。
汉人今天还保持独立，一方面是祖先给力，遗泽丰厚。另一方面就是上天保佑了。人与人之间的本质真的没有多大差异。实话说，今天中华文明的状况并没有比伊斯兰好太多，甚至还有所不如，至少伊斯兰教仍然存在于穆斯林的生活中。中华文明则基本上从生活中消失了，余下的也就剩汉字和一些节日了，兴个汉服还能被扣帽子，跟伊斯兰教的存在感根本没法比。
还有人没有民族文化危机感，以为中国可以重新像汉唐一样，唯吾独尊。别搞笑了，今天的中国只是世界的非主流而已，中国人移民到欧美是要信基督教来融入当地的。趁现在有空，大家还是想想怎么样当世界的少数民族吧，看看世界会不会对中国人两少一宽。要知道穆斯林在世界上都比华人主流。
但是距离的运气已趋于消散。因为时代不一样了，有了飞机火车，肉体征服的距离远近不是问题；有了互联网，文化渗透的远近也不是问题。大欧洲斯坦，不是没有可能；中华斯坦，也不是没有可能。不要认为中华文明有什么特殊免疫性，然而并没有啊同学们！我们只是离得远而已，然后坚持了自己的文化，这并不代表以后一直安全。
有句话叫“命是弱者借口，运是强者谦辞”，国家亦如是，国运好是因为我们的祖辈足够坚强，足够努力，度过了一次次的厄运。我想危机之中的前辈们是不会觉得我们国运好的，而应该是每天都觉得国危如累卵，好在虽然不断失败，但他们没有放弃，才有我们今天笑谈“国运”的好时光。
我们也可以用自己的努力，为后代打造更好的“国运”。而如果我们将祖辈奋斗出来的民族生存空间当做天上掉下来的馅饼，忘了努力，那天上很快就会砸下石头。
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