药师佛心咒： 喋雅他，嗡，贝堪则，贝堪则，玛哈贝堪则，喇杂萨目，嘎喋梭哈。（每日1080遍）

至诚祈愿： 佛力加持，护佑众生消灾解难，远离一切疾病困扰。南无药师琉璃光佛。

回向文： 愿以此诵咒功德，回向给奋斗在一线的医护人员们，愿他们平安。以及全天下的人们，愿他们能远离疾病，不染瘟疫，都能平安。

须菩提白佛言。 世尊。 佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。

佛说二十一品的时候，是无法可说，这一品更严重了，是无法可得。须菩提说，请问你老人家，当年大彻大悟证到阿耨多罗三藐三菩提，你老人家那个境界，没有得到一个东西吗？ “佛言。 如是，如是。 ”是这样，是这样。 这样又是哪样呢？ 就是话头了，要你去参！ 就像是禅宗那个一指禅一样。

唐代的一位禅师，他是金华山的俱胝和尚，我们要修道就要学学他，他始终没有出来参学过。有一天，他要出来参学，夜里，虚空中一个声音告诉他：你不要出去，有肉身菩萨亲自来给你说法。肉身菩萨就是活著的人，像我们普通人一样的肉身，可是他是菩萨再来身。第二天天龙和尚来看他，他就问天龙什么是佛法？天龙和尚是大禅师，手一指，俱胝就大彻大悟了。 所以俱胝和尚悟道一点都不吃力，他得的是一指禅。 以后他说法，什么是佛法？ 手指一比，你懂得也是这个，不懂得也是这个，第二句话也不说； 很多人因他这么一指也悟道了。

有一天他出门去了，他的徒弟小沙弥，跟他好多年，看到人家跟师父磕头啊，顶礼啊，求佛法啊，师父总是手一指，这个。这一天师父出门了，有人来找师父问佛法，小沙弥说，我师父那个佛法，我也知道。那个居士就跪下来，小师父，那请你告诉我。小沙弥也手一指，这个！那个人也悟道了。小沙弥很高兴，原来师父的佛法就是这个样子。等到俱胝和尚回来，小和尚向他报告，今天来个居士，我接引他悟道了，就说了经过。师父哦了一声就进去了，转身又出来了，对小沙弥说，你再说一遍怎么接引人？那小和尚就把手一指说，这个。师父等他指头一伸出来，一刀把他指头砍断了，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。指头砍断了一节，就是这个。 所以，“如是，如是”，就是禅宗的这个。 这个究竟是哪个，就要自己参了。

《金刚经》有五六种的翻译，反覆研究，还是鸠摩罗什翻译得最高妙。 后来玄奘法师重新翻译过，道理是更清楚，但是佛法的意义却模糊了。鸠摩罗什的翻译，许多地方都是禅宗讲话，如珠之走盘，不著边际，不落一点。所以后世的禅宗采用《金刚经》，可以悟道，就是这个道理。

须菩提。 我于阿耨多罗三藐三菩提。 乃至无有少法可得。 是名阿耨多罗三藐三菩提。

他告诉须菩提：我告诉你，当时我在菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提的时候，你以为得到一个什么菩提吗？了不可得。也就是六祖后来悟的，“本来无一物，何处惹尘埃”！了不可得。如果有一点少法可得，就还有一点空，有一点光明，有一点境界；看到一点圆陀陀，光烁烁的，都不是了，都著相了。“无有少法可得”，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。

本段摘自： 南怀瑾先生的《金刚经说什么》。