金庸先生之武侠小说，和现实世界中的真实武术一直密切相关。新派武侠小说诞生的大事件，便是1954年1月17日，南下旅居香港的吴氏太极拳宗师
吴公仪
，在澳门迎战白鹤拳派掌门
陈克夫
，此战后来被称为“
澳门龙虎斗
”。
这场公开比武观者甚众，轰动一时，当时香港澳门的多加报刊也大肆渲染。《新晚报》总编辑罗孚因此向朋友紧急约稿，在比武之后的第三天，陈文统先生就以“
梁羽生
”为笔名，创作了他的处女作《龙虎斗京华》，在该报连载发表，大受欢迎。不久后，受其影响，罗孚和梁羽生的朋友查良镛，也以“
金庸
”为笔名，开始了第一部作
品《书剑恩仇录》
的创作。
金庸（年轻）
从这个意义上说，真实世界的
太极拳
，也可以说是今天脍炙人口的众多新派武侠小说，包括其最杰出代表，金庸作品的催生剂之一。
太极拳分家支流众多，然而无论最早的陈式太极拳，还是著名的杨氏太极拳，以及其他吴氏、孙氏、武氏诸家，皆公认活跃在宋末、经历元朝，一直到明初的著名道人
张三丰
，是太极拳的祖师爷。
太极拳祖师：张三丰
张三丰据说是龙虎山张天师后裔，生于南宋淳佑七年（1247年），卒于明朝天顺二年（1458年），活了
212岁
。传说他身材魁伟，大耳圆目，相貌甚奇，不修边幅，衣着邋遢，因此又被称“张邋遢”。他在武当山广收门徒，授以道学和武技，到了明朝永乐年间，年逾150岁以上，依旧精神抖擞，举止等若壮年。
因此，明成祖
朱棣
将张三丰奉为神仙，多次派遣高官相召，欲求长生不老之术，并以「
若遇真仙张有道，为言伫俟长相思
」一诗赠之，表达自己的渴慕之情。
而张三丰始终避而不见，出游天下，遍历山野，最后仅留「
臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。
」（《答永乐皇帝并书》）一诗回赠。
求仙不得的朱棣，耗费上百万资财，组织三十万民夫，在武当山大修土木，为张三丰修建了九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂。此后，明朝历任皇帝对张三丰的崇敬始终不减。
明成祖：朱棣
明英宗朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；明宪宗成化帝朱见深加封张三丰“韬光尚志真仙”；明世宗嘉靖帝朱厚熜加封张三丰为“清虚元妙真君”；明熹宗天启帝朱由校加封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。
历史上的
张三丰精通拳术，曾单人独战数百贼寇，赤手空拳击杀百余人，余皆逃散。
（【夜梦玄帝授之拳法.厥明以单丁杀贼百余。】——黄宗羲《王征南墓志铭》 ）他创立了「
以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭
」的内家拳拳理。
明末的
陈王廷（
1600年—1680年）集长拳大洪拳红拳等技法，以张三丰的内家拳理引导，创立了太极拳的固定拳法套路，也就是所谓“陈式太极拳”，奉张三丰为祖师。因此，金庸小说《倚天屠龙记》中，张三丰创立太极拳的说法，并非作家虚构，而是对真实历史的演绎。
清朝建立后，陈氏太极高手不愿与之合作，隐居豫北温县陈家沟，父子兄弟传承武计，避世数百年。直到1825年，一代宗师
杨露禅
三下陈家沟，前后历时18年，拜师陈氏太极拳第六代传人陈长兴，学成太极拳独得之秘。
《太极宗师》杨露禅（剧中名：杨昱乾）
杨露禅回到家乡直隶广平府后，广授门徒，将太极拳事业深入推广，发扬光大，开创杨氏太极拳一派。后来的太极拳五大主要流派：
陈、杨、武、孙、吴
。杨氏则出于陈氏，武、孙、吴氏皆出于杨氏。所以当时武林中人有「谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传」的句子，以记述此事。
金庸先生本人，和吴派太极高手、上文提到的“澳门龙虎斗”的主角之一，吴公仪的弟弟吴公藻交情非浅，据传还有师徒之谊，对于太极拳的历史源流自然极为熟悉。他在小说《飞狐外传》中称太极分南北二宗，北宗为直隶广平府太极门，南宗为浙江温州太极门，这自然是对真实历史的艺术加工。
直隶广平府，确实是太极拳史上的重要传承地域。一代传奇杨露禅是广平府人，开创杨式太极之后，传下了北京、广平两支。两支虽然都是正宗的杨式太极，但区别非常明显。广平府杨式太极讲究刚柔相济，强调实战，重视中架、小架的练习；北京的杨式太极则一味讲究“松”、“柔”，圈子放大了许多，动作也舒缓了许多，养生有余，实战不足，其中缘由也不难猜测。
正因为北京拜师的太极拳弟子，许多是满清的王公大臣，贝勒贵族，平素养尊处优，不耐艰苦，杨露禅才将太极拳的高难度功法套路尽数简化，形成了“
柔和缓慢、舒展大方，速度缓匀，刚柔内含、深藏不露、轻沉兼有
”的特点，因此风靡京津地区一时，也就是现代人通常最熟悉的、公园老大爷们练习的那种健身太极拳。
杨露禅大师号称有教无类，但按照武林规矩，最多亲传几个得意大弟子，其余的门徒，通常有大弟子代传。而杨门第二代弟子，正是杨露禅的次子
杨班侯
先生，他内心深处对满清非常痛恨。当时一群八旗子弟跟风拜在杨式太极门下，由杨班侯先生负责传授，于是杨班侯在传授时故意把架势改大，让这些旗人弟子学不到真功夫，同时在推手时毫不留情，动辄将旗人弟子摔得头破血流。
小半年下来，几百旗人弟子纷纷受不了，不来了，只有一个叫
全佑
的家伙还不死心，仍是天天跑来挨打。最后杨露禅老爷子自己实在过意不去了，总算破例教了这个全佑真功夫。这个挨打挨成正果的全佑，因为“事师最孝，学习笃诚”，深受杨露禅宠爱，兼得杨家父子之长，一时称著京城。
全佑本姓乌佳哈拉氏，又称吴福氏，在辛亥革命，满清灭亡后，满人纷纷改了汉姓，全佑的儿子鉴泉则改姓为吴。
这个
吴鉴泉
就是吴氏太极门的开山祖师，也是吴公仪、吴公藻兄弟的亲爷爷。
金庸先生既然拜吴公藻为师，自己也算半个吴氏太极门人，尊杨氏广平府太极为北派太极正朔，自然无可厚非。而《飞狐外传》中
赵半山
所属的温州太极南宗，其真实历史原型正是河南温县赵家堡的“和氏太极”，或者根本就是温县陈家沟的陈氏太极本宗。只是或有意或无意，才将温县转作了温州，生生把赵半山从河南人变成了浙江人。
“千臂如来”赵半山：
当然，这只是小说家言，万不能等同真实历史。杨露禅先生学得太极拳真传，广平府太极门兴，已是咸丰年间事。在《飞狐外传》的乾隆中叶时分，世上连杨氏太极都还没有，哪来的广平府太极呢？
太极拳向来为北方拳术大宗，在南方也并无太大影响力可言。南方的武林高手对于太极拳也大多不感冒。所谓太极南宗的“南”字，最多南到河南而已，绝不可能南到浙江温州去。否则南方的武林人物，非群起而攻之不可。就是本文篇首提到的这场“澳门龙虎斗”。
这场催化了新派武侠诞生的比斗，起因就是吴氏太极传人吴公仪南下开馆授徒，不容于南方武林，这才由白鹤派陈克夫作为代表，向吴氏太极挑战。两人为了各自门派的利益，先在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，拳脚相争，以决雌雄。
陈克夫其时三十出头，正当壮年，学兼鹤拳、西洋拳两家之长，拳力300磅，拳速每秒6拳，鹤拳中的“颤抖劲”更是练到了出神入化境界，确是南方武林的顶尖高手。吴公仪以年近花甲的高龄，慨然应战，且战而胜之，实在是一件很了不起的事情。吴氏太极后来风靡东南亚，也和这场比武颇有关系。
但是讽刺的是，几十年后，当年的比武录像终于公诸于众时，现代观者无不大呼上当，甚有人妄自菲薄，以此为据，声称中华传统武术皆是虚有其表，当真实战起来，比街头小混混尤为不如。
太极门吴公仪VS白鹤拳陈克夫，比武录像截图，不甚清晰：
这种说法，完全可以理解。实际上，笔者本人第一次看这场传说中的世纪大战的视频录像时，同样是笑得直不起腰来。两位传说中的武林高手，丝毫没有电视、电影中的高手风范，什么见招拆招，什么缠丝劲、颤抖劲，完全看不到。两位大师犹如不会丝毫武功的小学生，抡动双臂乱挥乱舞。
尤其是白鹤门的陈克夫，第一回合的一轮急攻，左脚踩着鹤拳门的七星步，右脚踏着西洋拳的蝴蝶步，而双手……赫然使的是幼儿园小朋友的独门秘传“
王八拳
”，而下场也跟众多小朋友一样，被对手一记直拳，打得鼻血长流，半晌直不起身来。
可是等等，我真的看清楚两人的出手了吗？
笔者
把播放模式设置为慢速
，开始从头慢慢观察两位大师的一招一式。鹤拳我是全然不懂了，太极拳倒是看过不少相关的书籍，知道一些常识。在慢镜头下，我才看见了吴公仪先生以太极化劲将陈克夫的拳力卸除的动作。陈克夫不愧是外家高手，出手之快，绝非常人所能企及。
那所谓的“王八拳”，在慢镜头下，赫然是极具美感的招式，犹如白鹤舒翅，双臂交互轮击，四下攻击，分别用了四种截然不同的手法。而吴公仪先生以半招“揽雀尾”化解来招，半招“进步搬拦锤”反击，两个半招，浑然一体，俨然有了点“
左右互搏
”的味道。
