当时觉得是平平无奇的一天，
多年后回想起来才发现，
人生在那个夏日已经转向了。
聊一个老掉牙的话题，毛泽东毕业后为什么没有出国留学。
相信大家看过很多这方面的解读，包括费用不够、放不下生病的母亲、立志留在中国做些事情等等，但是我觉得，这些解读都太表面化了，远远不足以解释毛泽东的人生重大决断。
这篇文章，我就用毛泽东的
求学方法和时代变化
，来解读一下没有出国留学的问题。
马上就到高考和毕业季了，希望毛泽东的故事，能给有需要的朋友一点参考。
1914年3月，湖南四师和湖南一师合并，已在四师读了一年预科的毛泽东，也随大流成为一师的学生，同年秋天被分配到本科第8班。
湖南一师开设20多门学科，非常杂乱，习惯在图书馆自学的毛泽东很不喜欢，认为学这些乱七八糟的课程没什么用，与其在没用的课程上浪费时间，不如专心攻读一门课程，把时间用在刀刃上。
于是他制定了自学计划，把学习重点放在文史哲等社科学问上，包括诸子百家、诗词歌赋、学者文集等等，凡是社科类的，毛泽东几乎无书不读。
在自学读书的时候，毛泽东发现有一些不懂的问题。然后他会找来有关某个问题的所有参考书目，一本一本的读过去，并且把相关知识点写在笔记本上。
据同学们回忆，毛泽东每个笔记本上都写的满满当当，把这些笔记本放在一起，能装满一个提篮。
至于其他学科，毛泽东基本放弃了。
有次上静物写生课，他直接画了一条横线，横线上面画半个圆圈，告诉老师说这是“半壁见海日”，老师都无语了 。
就这样自学一年，虽然毛泽东的学问长进非常大，但他发现，还是有些不对劲。
自学能解决不懂的专题，但是不够博学，极大限制了毛泽东的知识范围，以及对世界的认知
，很容易陷在小圈子里自嗨。
发现了问题，毛泽东决定改变自己。
1915年6月25日，他在写给同学的信里说：
“学校试验今日完，吾于课程甚荒。从前拿错主意，为学无头绪，而于学堂科学，尤厌其繁碎。今闻于师友，且齿已长，而识稍进。”
“于是决定
为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。
前者已矣，今日为始。
昔吾好独立蹊径，今乃知其非。
”
“学校分数奖励之虚荣，尤所鄙视，今乃知其不是。”
他放弃了完全自学的方法，准备在自学的同时，按照学校的课程安排一步步来，甚至觉得考试分数也蛮有意义。
大家注意“先中后西”四个字，这是毛泽东最重要的人生立场。
他首先是一个中国人，然后才是读书求学改造中国的青年。做学问要先学会中国学问，再去参考外国学问。分析国内外的政经问题，一定以“对中国的利弊”为核心原则。
总之一句话，一切以中国为中心
。
那年毛泽东23岁，
此后几十年，这种立场将决定他的选择判断。
改变学习方法之后，毛泽东开始好好学习天天向上，不再是和老师作对的刺头学生，成绩直线上升。
而在正式学业之外，毛泽东特别关心政经时事。
湖南一师有个阅报室，湖南、上海和北京的知名报纸，每天都会按时放在报架上，给学生们阅读增长见识。
来来往往读报纸的人不少，但每天都来蹲点两小时的只有毛泽东。他把报纸上的人名和地名都用小纸条记下来，随后在地图上仔细找，直到把新闻的来龙去脉弄明白为止。
这么几年下来，毛泽东对时政的分析能力大涨。
同学们都叫“时事通”，有什么不懂的问题都来请教。而
毛泽东给同学们分析问题的时候，往往会在讲完之后，再联系到中国的历史和时事，达到贯通古今中外的效果
。
举个例子。
如果你向他请教“拜登新政”的话题，他会给你详细分析拜登为什么能上台、施行半年的新政到底要干什么、拜登和普京撕逼有什么诉求。这么一套分析完之后，你对拜登新政就基本明白了。
但是远远不够，毛泽东会继续告诉你，中国古代王朝也有类似的局面，并且捋出一条详细的时间线。
打通古今中外，毛泽东要回到现代中国，明明白白告诉你，中国怎么做才能赢。
这事在《
如何成为毛泽东一样的奇男子？
》里详细说过。
不管你服不服，反正毛泽东的同学都佩服他。
所以萧三说：
“毛泽东的话不多，但每一句都很中肯，都能启发人向前进，再往远大处着想。你有什么疑问，只要和他一谈，便一切迎刃而解，一切都明朗化，都有办法了。”
可想而知，这是一个很有自己想法的人。
慢慢的，毛泽东吸引了一批志同道合的同学，他们就是新民学会的原始人马，
毛泽东就是小团队的灵魂人物
。
1918年的春夏之交，毛泽东即将从湖南一师毕业，和现代学生一样，必须思考继续求学还是参加工作的问题。
毛泽东和新民学会的同学商量之后，总体意见是湖南比较闭塞，各种学问也很落后，想完成“改造中国和世界”的梦想，必须出国留学，看看外面的大世界。
既然决定出国求学，那么去哪里呢？
他们有两个选择，一是去华侨遍地的南洋，二是日本，因为留学日本是清末潮流，很多辛亥革命元老都有留日经历，而且到目前为止，中国留日学生还有近万人。
大家考虑很久，觉得日本比南洋发达，又是变法成功的榜样，出国留学应该去日本。
新民学会的同学都是优秀青年，每个人都有资格出国留学，但是经费不足，不可能每个人都去，于是新民学会干事会决定派罗章龙、周晓三、傅昌钰去日本留学。
罗章龙的家里穷，觉得出国留学有压力，便私下找毛泽东谈话，说能不能换个人，我就不去了吧？
结果毛泽东批评罗章龙，
这是新民学会决定的事，不是你个人的事，有什么困难大家来想办法，你要出国完成求学的任务
。
何叔衡也在旁边说，你有困难是实情，我们一定想办法送你出去。
大家发现没有，毛泽东是支持出国留学的，但不是非自己出国不可，只要新民学会的其他同学能出去，把国外的知识学回来就行。
也就是说，毛泽东眼里的出国留学只是手段，最终要借外国的知识，解决中国的问题。
在留日这件事上，毛泽东类似于组织者的角色，而不是亲自参与者
。
这两个角色的区别太大了。
组织者是帅，动员人力物力出国学习，回来把知识贡献出来为我所用
。参与者是将，亲自出国学习回来用外国知识干活。
很明显，站位和格局就不同。
罗章龙听了毛泽东和何叔衡的话，决定去日本，自己出了一半费用，新民学会的同学支援了一半，然后起身东行。
新民学会在长沙北门的平浪宫聚餐，给罗章龙送行，毛泽东递给罗章龙一个信封，他打开一看，发现是毛泽东用“二十八画生”为笔名，写的一首《送纵宇一郎东行》。
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪自兹始。
洞庭湘水涨连天，艨艟巨舰直东指。
......
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
不过罗章龙去了上海以后，听说日本警察殴打爱国留学生，甚至出了人命，知道日本的环境变了，不再是留学的好地方，就没去日本。
也就是在此时，赴法勤工俭学的消息传回湖南。
赴法勤工俭学是同盟会元老李石曾牵线的。
那时候“一战”结束，中国通过派遣30万华工去欧洲，莫名其妙混成战胜国之一，国际地位稍微提高一丢丢，于是各国就准备退还一部分庚子赔款。
李石曾在法国工作学习多年，又安排过几次留学法国的事，便找到北洋政府，建议把法国退还的庚子赔款做为教育基金，单独设立一个委员会管理，并且在法国成立一个大学。
中国可以宣传赴法勤工俭学，选拔有基础的优秀青年，用教育基金的钱，帮助他们去法国的大学读书学习。
于是，赴法勤工俭学就这样启动了。
不管怎么说，去法国留学是好事，前期去北京打前站的蔡和森，不断给毛泽东写信，让他和其他会员赶紧来北京，商量赴法留学的事，恩师杨昌济也希望你来，不要再犹豫了。
蔡和森在信里还说，
三年之内，必使我辈团体，成为中国之重心点
。
壮大团队、发挥大家的才智，这才是他们赴法留学的潜在目的，而不是简单的出国读几本书、混一张文凭。
只要完成这个目标，其他的事都可以商量。
1918年8月，毛泽东、萧子升、李维汉、李富春等20多名同学启程北上，筹备赴法留学的事。
到北京以后，毛泽东在杨昌济家里住了一段时间，估计不太方便，就搬到三眼井与蔡和森等人租房住。
由于房子小，他们只能挤在炕上睡觉，每个人只有一块砖头的空间，半夜起来上厕所要和旁边的人打招呼：“哎，我要起来了啊。”
第二天早上，所有人都累的骨头发酸。
杨昌济介绍毛泽东去北大图书馆，一边工作一边筹备赴法留学，其他人则去留法预备班学习。
法语是必备课程，除此之外，每个人要学一门手艺，钳工、木工、制图、机械都可以，保证去了法国能做到“勤工。”
从这个安排就能看出来，毛泽东依然是组织者、推进者的角色，自始至终，他都不是亲自学习的角色。
就像刘邦和朱元璋一样，他们组织起兵力、钱粮、武器装备，然后分配给韩信和徐达、常遇春等将军。等各路将军得胜回朝的时候，军功和鲜花都集中在将军的身上，但你能说，胜利和刘邦朱元璋没关系吗？
在留日和留法的过程中，毛泽东就是干这个活的。
即便没有学习一门手艺，毛泽东还是
取得公费留学资格。
这个机会是很难得的，那时候去法国的旅费就得几百块，而毛泽东家族的产业就3000块，如果全部自己来出，肯定不可能去法国。现在有了公费留学资格，毛泽东想去是可以去的。
但是毛泽东放弃了，并且鼓动罗章龙也放弃公费。
他觉得留学法国么，有人去就好了，新民学会不用所有人都去，最好留两个人在北京，要不然新民学会在北京没有驻点，以后想发展起来就难了。
于是毛泽东建议，自己以图书管理员的身份，在教员和学者之间活动，走上层路线。罗章龙以北大学生的身份，在学生中扩大影响力，走下层路线。
两条线同时进行，以湖南为根基、北京为跳板、外国为羽翼，逐步扩大新民学会这个团体的影响力
。
后来他和陶斯咏也说过类似的话：
“我们的同志，应该到世界各地考察，不应该堆积在一起。最好是一个人开辟一个方面，这样的话，各方面都容易打开局面。”
全世界一盘棋，才是他们的眼界。
现在很多人吐槽毛泽东没有出国留学，脑子里没有洋墨水，典型的格局小了。
为了团队的整体利益放弃赴法留学，毛泽东有没有后悔过呢？或者说他自己想不想去法国？
他不想。
毛泽东在陕北接受斯诺采访，说了自己当时的想法：
“虽然我协助组织了这个运动，而且新民学会也支持这个运动，但是我并不想去欧洲。
我觉得我对自己的国家还了解得不够，我把时间花在中国会更有益处。
”
这是在团队利益之外，关于学问的思考。
这个思考不是突然冒出来，而是在1915年改变学习方法的时候，定下的“先中后西”原则。
到底什么是“先中后西”呢？
毛泽东也有自己的理解，我摘录一段毛泽东写给周世钊的信，大家就明白了。
我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷。”中国出过洋的不下几万乃至几十万，好的实在很少，多数呢？仍旧是糊涂，仍旧是莫名其妙。
因此我暂不出国去，暂时在国内研究各种学问的纲要，我觉得暂时在国内研究，有下列几种好处：
1、看译本比原本快，可在短时间内学到较多的知识。
2、世界文明分为东西两种流派，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。而且东方文明可以说就是中国文明，
吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西
。
3、吾人如果要在现今的世界稍微尽一点力，当然脱不开中国这个地盘。关于地盘内的情形，不能不实地调查和研究。这层功夫，如果留在出洋回来再做，因人事及生活的关系，恐怕有些困难。
不如现在做了，一来无方才所说之困难，二来可携带些经验到西洋去，考察时可以借鉴比较
。
这才是“先中后西”的意思啊。
很多人盲目迷信欧洲的文化和制度，认为外国的月亮就是圆，只要出国留学工作，就是镀了一层金，回国能身价百倍。
可问题是，那些迷信欧洲文化制度的人，往往不明白欧洲的文化制度好在哪里，不足的地方又是什么。
于是在盲目迷信的心理暗示下，把欧洲的精华和糟粕都学回来，言必称民主自由，行必求人权律师，成为黄皮白心的香蕉人。
这些香蕉人什么都懂，但什么都不精。
他们不知道欧洲的精华是什么，也不知道中国的糟粕是什么，更不知道外国的文化制度和中国如何对接，最终只能在那里高谈阔论，把自己搞得人不人鬼不鬼。
要是身居高位掌握社会资源，还要把国家搞得乌烟瘴气。
北洋政府的部长总理们、国民党的高知官员、王明和博古为首的留苏派、现在臭大街的公知，本质是都是这种不中不西的香蕉人。
人生观、价值观和世界观，统称为人的三观。
如果一个人没有成熟的价值观，即便见过全世界，也不可能对世界做出正确的判断，又能有什么世界观呢？
而价值观的来源，便是本国的文化、知识和制度。
你必须对本国有深刻的了解，才能有文化自信和制度自信，建立起一套判断世界的价值体系，然后才能磨砺出完整的世界观。
这样看问题就知其然，也知其所以然。
所以毛泽东在深思熟虑以后，决定放弃出国的机会，留在国内扎扎实实地学习中国的文化制度。
等多年以后彻底把中国研究明白了，再去出国留学，就能知道应该学习什么、放弃什么、中国的优点是什么、外国的缺点是什么。
这样才能活得通透，做出来的事才漂亮
。
于是几十年后做了领袖的毛泽东，就知道苏联的工业化可以学习，但苏联的修正主义必须批判。美国的民主自由可以学习，但美国的资本主义必须打击。
那些掀起时代风云的国策，起点就是毛泽东1919年做出的决断。
毛泽东不愿意出国留学，其实还有一个原因，这个点之前没人说过，那就是
他意识到历史走到十字路口，中国极有可能发生巨大的变化
。
他接受斯诺采访的时候，谈起赴法留学的问题，另外加了一句：我有别的打算。
