盖世的功德，都抵不过这一个字！

有一次外出归来，我无意间说起在外的见闻，言语之间颇有些不恭敬，师父立马板起了面孔，严肃地跟我说：“你要当心，这就是失德的开始！如果看不到别人的长处，以后就慢慢开始褒贬诸方……”

我听了以后，着实被吓到了，原来言语之间的不恭敬，也有诸多的烦恼流露。

心里“咯噔”一下，如果自己走上那条经典的“故步自封——孤芳自赏——顾影自怜”三部曲，十年后变成一个喜欢爱好“指点江山”、自赞毁他、满嘴跑火车的“油腻大叔”，肯定比现在看起来还可怕！

虽然以前和人相处，看到别人的种种言行，觉得咱们年轻人心中总会有些傲气，如同喝醉酒一样，愤世嫉俗、自命清高，正如以前听一位老师讲，一见到年轻人自信心爆棚，就会在心里说，“孩子还没吃过亏呢！”

但是很少认真地观察自己的内心，也没有认真反省自己的身、口、意，总以为自己没有这样的傲慢心。可是仔细想一下，“自以为没有傲慢心”，不正是一种傲慢心的表现吗？

唐代有一位悟达国师，智慧通达，十四岁即可升座讲经，来听经者万余人，后被敕封为国师。

他在安国寺讲经说法之时，唐懿宗亲临法席，大为膺服，就供养了一个沉香宝座。

而当悟达国师登上宝座之时，心中忽然生起一丝骄矜之心，正在这个时候，他的膝盖上突然就长了一个“人面疮”，神奇的是这个人面疮不仅眉目口齿俱全，更能说话饮食，和人无异，将悟达国师折磨得寝食难安。

多方求医无果，悟达国师想起来了他曾经在长安遇到过一位患有赖病的僧人，那时候人们都厌恶他，只有自己对他悉心照料，那位僧人离开时曾说过，以后有难，可去西蜀彭州茶陇山两棵松树之间找他。

悟达国师知道这位神僧定非凡人，便启程往西蜀而去，确实寻得故人，在烟雾缭绕的山间，有一座巍峨庄严的佛寺。那位僧人留他住下，并告诉他，你去明日以此间的山泉清洗疮口，即可痊愈。

到了第二天，悟达国师正想要掬水清洗之时，人面疮忽然就说话了：“国师不要洗！”这时悟达国师听见他说：“您读过西汉的史书吗？可知道袁盎杀晁错的这段历史吗？国师您就是袁盎转世，我就是晁错的冤魂啊！您将我在东市腰斩，我一直积怨在心，想要报仇雪恨，哪知道您居然十世出家为僧，戒律精严，我从没有找到机会下手。直到最近，您收到如此奢侈的供养，心中生起了名利之心，我才能够乘虚而入，加害成功！”

悟达国师听了，又惊又奇，吓得魂不附体，却懊悔不已。哪晓得那人面疮又说话了：“幸好我们遇到了迦诺迦尊者慈悲指点，以三昧法水来洗净我这臭秽之躯，解开我等多世的怨结，而今我也不再受此冤业了，临别之时，特与您将这一段因缘相告！”

悟达国师此时已经惊出一身冷汗，见人面疮说完了这段因缘，连忙掬水洗净，膝盖间痛彻骨髓，昏厥过去。

待他醒过来，疮口竟然不见，他回去寻找，两株松树还在，可是寺院与僧人都不见了。他惊叹于这一番奇遇，便在此处结庵修行，并作《三昧水忏》三卷传世。

在生活中，我们都不免将自己与他人比较，也难免生出一种娇恣之心与优越感。

但是世事无常，谁又能保证自己不会被别人超过呢？更何况，当我们生起了“我比别人好”或是“看不起别人”的时候，对别人的称赞和名利的供养视作自己应得的，就该提醒自己“刚上小土坡就一览众山小”， 落入了烦恼的陷阱，未来的苦果更会等待着我们，并没有什么可以骄傲的资本。

正如《金刚经》所言：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

禅门中流传着一个故事。

高峰原妙禅师在天目山闭关修行之时，为了激励自己精进修行，便在一座形状酷似倒挂莲花的山峰上打坐修行，因为山峰陡峭而光滑，一不小心就会跌落悬崖，他就以此决心来抵御睡眠的侵扰。

果然，一天他在打坐之时，打了个盹儿，一个踉跄就从万丈高峰上跌下，高峰原妙禅师正在半空中，才反应过来，忽然感觉到一双温暖的大手将自己捧起来，稳稳地安放在山峰顶。

感激之余，高峰禅师询问护法神的名号，对方自称是韦陀天。

高峰禅师听了，自感有护法神的庇护，便追问道：“普天之下，像我这样精进修行的人有多少？”

韦陀天见他竟然生起了一种优越感，便淡淡地说：“像您这样苦行的人多如牛毛，但是他们不像您这样心生骄慢，我未来八万劫中，都无暇顾及您了！”

高峰禅师听了，惭愧不已，原来自己一念骄慢，便惹得护法神不喜。但他想到道业未成，即使没有护法神的护持，也要坚持精进修行。过了不久，他又从山峰山掉落，他心知此次必死无疑，没想到又有护法神将他托起，安置在山顶。

这回又是谁呐？还是韦陀天。高峰禅师惊喜之余，却问道：“您不是八万劫中不再护持我吗，今日怎么又来相救？”

韦陀护法告诉他，“因为禅师您一念忏悔心，已超越八万劫的修行，如今我特地赶来护持！”

“我慢”是根本烦恼的一种 ，不论一个人有没有功德，有没有长处，总是不喜欢被人轻视，长脾气总是比长本事要来得快，总能找到自己“了不得”的地方，这样的贪染之烦恼，让自己面对有德之人与有德之法，心中不能谦逊地接受，所谓“我慢高山，不留德水”，心中有了优越之感、娇恣之心，便不会有学习的心态，如同高山之顶，难以积蓄功德之水。

更可怕的是， 有了傲慢的心，在学习佛法的时候，就已然为自己设置了一道难以逾越的障碍。

我们常常以漏器、垢器和覆器来比喻听法的三种过失：漏器就是对佛法不殷重，左耳进右耳出，留不住任何的法义；垢器就是心中抱有成见，以自己的想法为胜，难以吸收清净的法义来调伏内心；而覆器则是对佛法满不在乎，如同倒扣的盆子，“左眼一闭，表示同意，右眼一闭，表示满意，两眼一闭，爱咋咋地。”

这三种“器”都留不住佛法的甘露，更不能对治自己的烦恼。不得不说，这三种器都与傲慢心有着很大的关系，因为心中充满了所谓“真理”的人，是真正的刚强难化，更有可能“半瓶子晃荡”地处处给人“弘法”。

且如高峰禅师一念惭愧，便成真精进， 我等亦当常常自励，以谦逊的心态面对大众，求索真理，则处处好逢善知识。

这正应了弘一大师《格言联璧》中那句话：“盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。”

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