​对《哪吒》中的人、物、事进行引申的一些注意事项

照片｜ AI制作马哪吒

《哪吒2》电影的热映，是当前一个很重要的文化现象。这个现象的根本原因，是中国生产力、经济基础、社会存在高速发展多年之后，推动中国精神、价值、文化力量达到了质变状态。

理论从实践中来，又用来指导实践。 艺术作品和文化产品一经推出，就一定会被受众、他人、社会、时代进行解读。因此，近期以来， 这部作品中的人物、物品、事件及其场景、背景已经被大量进行引申、借用、二创甚至重构。 这既是必然的，也主要是好现象，但也有弊端。 有些弊端如果不加注意，甚至会适得其反。

【从实践来看】，除了反动派、右派、自由派们故意、刻意、习惯性的歪曲解读之外，左派的同志们也有意无意的进行了一些不当引申和引用。

前者的代表有“你以为你是哪吒、其实你只是土拨鼠”、“你跟哪吒和敖丙两个官二代共情什么”、“你炼了三百年才有十颗大力丸结果师尊出手就是9000颗、你辛苦十年才副科人家起步就副厅”、“要不是你们不努力哪需要天尊这种大领导来干这些脏活”、“你以为你是斗破天的哪吒、实际上你只是陈塘关被烧死的代价”等等。

而后者，有的将人民或年轻人等具体阶层代入哪吒，还有的，从成仙牌、玉虚宫开始，将美国代入无量天尊、十二金仙或整个阐教。

对“反面”的驳斥，不是今天文章的重点。 我主要谈谈“左派”同志们的“不当”代入。 如果你把人民代入哪吒，那你想过反抗的对立面是什么？ 你把美国代入阐教，那中国难道是截教？ 这些，都是显而易见的回旋镖。

【从历史来看】，这种不当引申，是有“合理原因”的。 由于中华文明绵延近万年，这些虚构的神话、虚幻的历史本身，就经过了无数次的修改，也并不是统一的叙事、完整的体系、自洽的逻辑。 以封神榜为标志的这种明清小说，更是既不严密、也不严谨，自身就充满了矛盾、和其它的作品也存在着冲突。 除了神话文本，哪怕是流传几千年的历史文本，其实也充满了出于各种目的而且主要是政治目的的修饰、阉割、伪造。 一旦我们的引申过于具体、细化、实在，在漫长而厚重的中国史、中国神话史中，一定能找到反面的内容。 比如，已经在这部电影中要跃然而出、去年借黑神话爆火全球的孙悟空，它既是反抗者，但最后又成了皈依者，而且黑神话本身给出的叙事居然就是——寻找天命人。 这些显然并不直接符合人民史观。 甚至如果被不当深挖，这种以自身行为来证明自己是天命人的做法，恰恰是新教伦理和资本主义精神的内核。

也就是说，中国历史，并不天然是唯物主义历史，或者说，它只是为唯物主义者提供了素材，需要进行辩证唯物主义和历史唯物主义的加工。 只有史观的区别，历史是没有区别的，都是很混乱的。 只有拥有了现代性、走出了现代化的当今中国人民，才有资格和能力扬弃过去、进行新的历史叙述。