这个季节，尼泊尔的首都和最大的城市加德满都的广场上，除了落满了焦黄的树叶和鸽子之外，最撼动人心的莫过于博达哈佛塔
(Boudhanath Stupa)
的佛陀之眼。
那是一种洞穿世界的目光，四双般若眼看向四方，象征没有背面之意，每一方向皆是正面，代表遍在的觉知。这是一种无畏，也意味着生命中的每一状况均有可为。
而在我们身处的这片土地上，过去四十年的物质主义风潮伴生的却是大面积焦虑，人们开始对各种东西充满了怀疑，于是，各种思潮开始出现，而这意味着一种集体迷失，一种沉沦，以及
Crash
。
大前研一用一本书《低欲望社会》，刻画了日本
1990s
泡沫破裂之后的低欲望社会的宏大图景。事实上，低欲望社会，驱动因素众多，根本而言，还是得回到人本身，这一代人成长于整个系统的成长期，并在经验了整个系统的繁荣以及繁荣的幻灭中，走向自己人生的中年和老年，他们曾经的物质主义梦想碎裂的同时无法构筑新的梦想，于是活力消沉，走向低欲望。
低欲望的应对策略不是重燃欲望，而是顺其自然地断舍离。下一代人会有所改变，所有的周期背后皆是人的周期。
当我们了悟了这一点，我们就可以用一种淡然和笃定的态度，面对人生，面对整个系统的起伏和个体生命的起伏。在整个系统回落的过程之中，我们依然可以发挥各种爱好，各种专注，各种天赋，以一种感激和欣赏的态度度过生命里的每一个瞬间。
如此，我们的心就会是一颗非常开放的心。这颗心愿意探索现象的世界，它是开放的，和他人相连通的。这颗心包含着强大的力量和自信，它被称为——无畏。
有朋友问，如何才能让内心强大起来？
心本身就是无畏无惧的，让你脆弱的是——你想多了。
这样无尽的“想多了”，会让你限于无限分别念的泥潭之中，得与失，苦与乐，成就与溃败，激赏与嘲弄，等等等等。
你或许可以回忆一下你的初心，当你是个孩子时，有人说你胖，你不会在意，为什么，因为你不知道胖意味着什么。这种不在意，持续地不在意，这种不二的精神，会让你内心强大起来。
我们应当归复这种清净，这就是生命的彼岸。
问题的重点在于，不二，非常难以下咽，为什么？
因为，不二意味着抛弃了一切二元分别，在你眼中，誉毁、得失、乐苦、名贱，它们是同一回事，也因此，你不会受到乐观或悲观所束缚，你有一种不在乎的姿态面对生命里的起起伏伏。
你会发现这非常违背逻辑，并且难以咀嚼。然而，藏传佛教近代最伟大的禅师之一纽舒龙德的老师贝珠仁波切曾言，逻辑的心似乎有趣，却是迷惑的种子。若是真的了悟，概念逻辑分析论证等等，极为有限。
事实上，如果没有散乱，也就没有专注；如果没有混乱，也就没有智慧；如果没有喧哗，也就没有寂静；如果没有轮回，也就没有涅槃。这就是不二的不可思议之处。
也因此，你需要跳跃一下，从二元分别念的丛林中跳跃一下，然后，你会发现这些分别念的幽默之处，它们只是一种内心的投射，一个个念头罢了。
这时，你就会像一头狮子，非常无畏，你不再被赞誉所收买，不再被批评所打击，不再会有不必要的期待与恐惧，汗水和血液，以及情绪性的反应，你拥有无比的力量和极度的自由。
村上春树在《舞舞舞》中写到，
我的人生是我的，你的人生是你的，只要你清楚自己在寻求什么，那就尽管按自己的意愿去生活，别人怎么说与你无关。
他的意思是说，你的人生取决于自己，你应当对此生负起完全的责任，而不要因为别人的评价、期待和幻想，浪费了自己。而当你以这样的态度重新启程之后，你就会发现你自身之中本具的柔和、谦逊、清明、自在和无畏，你就会发展出真正的自信。
真正的自信，与懦弱、骄慢之类的神经过敏极为不同。真正的自信，意指如实地看清自己，了知自己，晓得自己有敞开的能力、柔和的能力、无畏的能力。我们的确有能力放弃粗野、神经过敏的自我性质，走出迷恋和成见，跃入欢喜地。
于此，你会发现，我们对于这个世界并无根本的埋怨，而世事也因此皆可原谅。
我们往往会耿耿于怀一些人、一些事。可是，若是我们拥有既宏大又细微的视野，对于因果轮回有着透彻的理解和体会，我们便能明白，一旦业力击中某些人、某些事，那么再怎么努力皆是徒劳，任何的逻辑都是脆弱不堪。
在这个时候，就有一种温柔之感在心里升起，只是我们习惯性地将之掩盖，我们不让自己温柔，我们暗示自己要做一个坚强的人。事实上，这样的坚强只是刚强和脆弱罢了。
