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基督十字架的仇敌
文/漫波
生命季刊微信专稿
本文第一部分链接：
一个挑战：谁是你的榜样？
一个警告：莫作基督十字架的仇敌
保罗对腓立比的圣徒说：
“我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。”这里有两个副词来修饰告诉这个动作，一个是“屡次”，一个是“流泪”。保罗是充满哀恸地告诉他们这个事实。保罗在劝诫的时候不是拳打脚踢，不是带着厌恶地叱责，而是充满了爱。保罗心中充满了对灵魂的忧伤，保罗的劝告是恳切的。亨利马太说：正如耶利米是流泪的先知，保罗是一位流泪的传道人。
保罗指出十字架仇敌行事为人的几个特征。
第一个，
“他们的神就是自己的肚腹”。
这里的肚腹就是肚腹之欲（
appetite），即各样感官的享受。谁是你的神，你就是谁的奴仆。当肚腹之欲，当肉体的欲望成为一个人的神的时候，他坐着、躺着、走着，都想着如何满足自己的欲求，他就已经成为自己肚腹之欲的奴隶。这就是以自己的肚腹为神。“因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹。”（罗马书16：18）
今天的这个世代是消费主义的世代。活在消费主义之下的人们的特点就是，以满足自己的欲求为中心活着，并且信奉欲望的满足是可以没有限度的（今天的世界已创造出足够海量的资源和服务供我们消耗享用，只要我有钱）。
第二个，
“他们以自己的羞辱为荣耀。”
下面举几个例子就知道了。
“我一顿能喝多少斤白酒，或者一次干掉多少箱啤酒，或者一顿饭吃了上万块钱。”这就是以自己的羞辱为荣耀。
“我有过多少个女朋友，与多少异性同居过。”这就是以自己的羞辱作为荣耀。
现任的日本首相，夸奖他的妻子的时候说：
“别人选妻子的时候，都是从未婚的女子中找，而我却是从所有的女子中找。”原来，日本首相追求他的妻子的时候，他的妻子已是有夫之妇，他是第三者。这就是以自己的羞辱作为荣耀。
我们也常常听人说：
“我认识某某高干子弟，和某某高干能拉上关系……”这充分表现出一个人的势利眼，可是却当作自己的荣耀。这也就是世人常说的，不以为耻，反以为荣吧。
还有人作见证的时候，讲起自己原来犯罪的经历滔滔不绝、眉飞色舞，描绘得有声有色，这好像是为主作见证，却是以自己的羞辱作为荣耀来讲。
第三个，
“专以地上的事为念。”
什么是专以地上的事为念呢？我觉得旧约里面给了我们一个很好的例子，就是该隐和他的后代的故事：
“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。”（创世记4：16－22）
这一段经文很形象地勾勒出了一幅
“专以地上的事为念”的图画。主动离开神的该隐，建造了一座城，把地上当作家住下来（注意历史上的圣徒都称自己“在地上是寄居的、客旅的”）。我们能够感受到该隐和他的后代在地上活动的繁忙与丰富：建城、牧养牲畜、弹琴吹箫、打造铜铁利器。这一切可以用四个词来形容：自我满足，自娱自乐，自我保障。这就是专以地上的事为念的人生之特点。什么是专以地上之事为念？就是要把今生当作永恒来过、要在今生得到一切的满足。
旧约中，爬虫被看作是可憎的。
“但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎……凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。”（利未记11：23、41）这大概是因为它们象征了一类人，他们的眼睛始终盯在地上，至终脱离不了地面。尤其是那些有翅膀有四足的爬物，它们好像是属于天上的，却至终匍匐在地，离不开地上。
Gregory the Great在《论教牧的职守》一文中写得好，“正如先知以西结所说的：‘人子啊，你要挖墙。’接着又说：‘我一挖墙，见有一门。他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物，和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像’（以西结8：8—10）。……各样爬物表征俗世的一切杂念；走兽却代表离地稍高的思想，但还是在寻求世上财富的报赏。因为爬物是整个身子贴在地面上的，而走兽身体的一大部分却是离开地面的，可是为着食欲，它们却老是朝向着地下。在墙上有爬物，乃是象征那些从来没有超出世上贪欲的思想，在脑中翻来覆去。墙上也有走兽，是象征有时虽有些正当真诚的思想，却被那贪图世上财物和荣华的欲望所压住了；虽然好像超出了地面，但终因私欲的缘故，如同获取食料的贪婪之心，降落到最低的境界。因此下面又说：‘并以色列家一切的偶像画在墙上。’因为经上有话：‘贪婪与拜偶像一样’（歌罗西3：5）。所以偶像是恰当地在走兽之后被提起的，因为有些人虽以真诚老实的行为，要把自己从地上举起，但终因不当有的贪心，又把自己降落到地面上。经上说的好：‘被画出来了’，意思是指几时外面事物的形样被吸引到人的内心里去，就好像是以虚幻的影儿画在心墙上面……”
一个激励：思想我们的身份与盼望
对应于
“地上”，保罗说：“我们却是天上的国民。”我们的身份是天上的国民，而怎样的身份会决定怎样的行为。我们是天上的国民，也就意味着在地上我们是寄居的、客旅的，我们的家不在此地。我们的心应该在天上，我们最深、最强烈的感情应该留给天家，而不是地上。
保罗接着说，
“并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”基督徒的盼望在于主耶稣的再来。我们今天在地上的身体仍有痛苦、疾病和罪的侵袭，将来主再来的时候，我们将脱去卑贱的身体，换上得赎的身体，与主荣耀的身体相似。在新天新地里面，不会再有罪的踪迹，不会再有魔鬼的身影，不会再有疾病、劳苦和悲伤，也不会再有软弱、小信与疑惑。我深深盼望这一天的来临。
在地上的时候，我常常软弱，当我思想今生的时候，我常常觉得没有什么盼望，每次我和牧师交通我的沮丧的时候，他就很简单地对我说：
“思想永生，盼望永生。”于是我就默想永生，把盼望放在永生，思想主，思想将来在天上永远地与我的主在一起，我的心里就有了亮光，就喜乐了。主啊，我感谢赞美你！
漫波 海归基督徒，全职传道人。
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