我们害怕死亡，主要可能有两方面的原因：一方面是死亡意味着我们将要失去生命中所有已经得到的一切；另一方面我们对死亡的真实情况一无所知，将要发生什么事，或者我们会往何处去？所以，这一篇里作者总结出了藏传佛教对于死亡的阶段的描述，同时指出，由于每个人的身心构造不同，过程也许不同，主要是在小细节和次序上各有不同。
所以今天，是修行者给小凡夫的科普课，不妨听听看。
人类面临两种死亡原因：自然寿命耗尽的死亡和过早的死亡
小凡夫：师傅，我已经知道了一切都是无常，我们终有一死。可是，死亡与死亡都是一样的吗？
修行者：莲花生大士说，人类面临两种死亡原因：自然寿命耗尽的死亡和过早的死亡。
小凡夫：两者有什么不同呢？
修行者：因为业，我们都有一定的寿命；当它耗尽时，很难延长。 我的上师告诉顶果钦哲仁波切他可以活到八十岁，但过了八十岁就得依靠他自己的修行，结果他活到了八十二岁。敦珠仁波切的老师告诉他自己可以活到七十三岁，但他一直活到八十二岁。所以自然寿命耗尽的死亡无法避免，但是通过自己的修行，有机会可以活得长久一些。
修行者：如果只是障碍或意外事件造成我们过早的死亡，这种就会比较容易改变。当然，前提是必须预先知道。死亡即将来临会有一些征象，遗憾的是，只有少数人具备这种专门的知识，可以解释这些征象，在这些发生之前，需要修延长寿命的法门。
小凡夫：师傅，我的理解是，不论哪种原因，我们做任何修行功夫，都是积累功德，可以延长寿命，带来健康。
修行者：是的。所谓种善因，得善果。
藏传佛教对于死亡的阶段的描述。
小凡夫：师傅，如果我就要死了，会经历什么样的过程呢？
修行者：死亡的过程主要包含两个分解的阶段。外分解是五根和五大的分解，内分解是粗细意念和情绪的分解。这是个复杂而精细的过程。
小凡夫：好咧，师傅，您慢慢讲，越详细越好，反正我都不知道。先说说外分解吧，我听说过六根清净，四大皆空，但不是很懂您说的这个五根和五大是什么意思，有关系吗？
修行者：我们通常说的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。我们认为人体的存在是由地、水、火、风、空五大元素决定的。外分解就是眼、耳、鼻、舌、身五根停止运作，地大、水大、火大、风大消融。外分解就是现在医学检验所谓的“死亡”，呼吸停止，一切生命征象都停止了。
小凡夫：大概明白了，但是具体的过程是什么样的，您可以说说吗？
修行者：首先是五根停止运作。比如如果床边的亲友在讲话，到了某个时候，只会听到声音，却分辨不出在讲什么，这表示耳识已经停止运作了；如果看到面前的一件东西，只能看到它的轮廓，却看不出细节，这表示眼识已经坏了；鼻、舌、身业会发生同样的情况。
小凡夫：接下来就是四大的分解吗？
修行者：首先，是地大的分解。生理上的表现是我们的身体开始失去一切力量，一点力气也没有。我们的心激动，变得错乱，随即又陷入昏迷。这些都是地大融入水大的征象。心中出现的“秘密征象”是见到闪闪发光的幻象。
修行者：接着，是水大的分解。生理上的表现是我们开始无法控制身上的液体，流鼻水、流口水、眼泪可能会留下来，大小便也许会失禁。我们的心变得模糊、沮丧、暴躁和紧张，有些人说好像要掉入大海或被大河冲走一般。这些都是水大融入火大的征象。心中出现的“秘密征象”是见到雾气，带着稀薄的烟雾漩涡。
修行者：然后，是火大的分解。生理上的表现是我们嘴巴和鼻子完全干涩，体温开始降低，通常是从脚和手开始，最后是心。我们的心时而清明，时而混乱，难以感知身外的一切。卢卡仁波切写道：“对临终的人来说，内心的经验如火焚身，好像陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚烧。”这些都是火大融入风大的征象。心中出现的“秘密征象”是见到闪闪发光的红火花在露天的大伙上跳跃，像萤火虫一样。
修行者：最后，是风大的分解。生理上的表现是我们呼吸越来越困难，粗重的喘气，吸气变得短而费力，呼气变得长，眼睛上翻，整个人完全动不了。我们的心变得昏乱，对外在世界毫无感知，开始产生幻觉，看到种种幻象，如果生平做过很多坏事，也许会看到恐怖的景象，如果一生友善慈悲，也许会看到快乐的景象。卢卡仁波切写道：“临终者的内在经验是强风横扫整个世界，这是无法想象的旋风，正在毁灭整个宇宙。“这些是风大融入意识的征象。心中出现的“秘密征象”是见到一支燃烧的火炬或灯，发出红色的光芒。
修行者：我们的吸气越来越短促，呼气变得越来越长。这时候，血集中起来，进入心轮的“生命脉”，三滴血聚集在起来，一滴接着一滴，产生三个长的、最终的呼气。然后，突然间，我们停止呼吸了。这是外呼吸的结束，也是外分解的结束。
小凡夫：每个阶段，生理的表现、心的感觉、秘密征象我都明白了。师傅那内分解呢？
修行者：内分解的过程中，粗细意念和情绪都在逐一分解，死亡的过程正好倒转受孕的过程。
小凡夫：受孕的过程是什么样的？内分解又是怎样的呢？
修行者：来自父母的精子和卵子结合时，我们的意识就在业力推动下，进入受精卵。在胚胎发展过程中，父亲的白菩提停留在我们中脉顶端的顶轮中；目前的红菩提就留在我们的脐轮下方四指宽的地方。
修行者：白菩提在支撑它的气消失后，就沿着中脉下降到心轮。外在征象是经验到“一片白茫茫像月光照遍的清净天空”，内在征象是我们的觉察力变得非常清晰，由三十三种嗔产生的一切意念全都消失了，这个阶段称为“显现”。
修行者：红菩提在支撑它的气消失之后，就沿着中脉上升。外在征象是经验到“一片赤红像太阳在清净的天空中照耀”，内在征象是快乐的强烈经验，因为由四十种贪产生的一切意念全都消失了，这个阶段称为“增长”。
修行者：当红菩提和白菩提在心轮会和时，意识就被它们围在中间。外在征象是经验到“一团漆黑，就像天与地会和，就像是由一片漆黑笼罩的天空”。内在征象是没有丝毫意念的心境，由痴产生的七种意念全都停了，这个阶段称为“完全证得”。
修行者：这个过程身和心被解开。贪、嗔、痴三毒都死了，一切负面情绪（轮回的根源）也就都不再发生作用。当我们稍微恢复意识的时候，地明光就会出现，就像清净的天空，没有云、雾、烟。有时候被称为“死亡明光的心”
修行者：这就是死亡的过程。
小凡夫：谢谢师傅，这是一份死亡旅行攻略，把我们在死亡的过程中可能经历的身体的变化、心灵的感受、看到的景象都讲述了出来。我们各不相同的人生，都会走同样的这条路，也许感受会稍有不同，但是最起码不会一无所知。希望每个人，都有机会看到这份攻略，在踏上未知的国度前，做个准备，不要因为未知而恐惧。
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