有了生理作为参照，人体的病理便容易描述了，为“人体气机的升降出入失调”，笔者简称为“气郁”。
有了生理状态和病理状态的比较，治疗的原理便容易懂了使人体由病理状态回复到生理状态，从气机的角度来讲便是“调整气机的升降出入”。简而言之，便是“由郁变通”。
“郁”是金元四大家之首刘河间解读临床所见的一个法门。有邪者气血不通、气机郁闭，正气不足者同样会气血不运、气机不利，治疗的目的不外乎“疏其血气令条达”(《内经》语),实者攻之使通，虚者补之使通。这个和教材体系是不一样的，一听“气郁”，会有人误解为教材体系的气滞，容易局限于实证，把“郁”换作“气机的升降出入失调”这种提法为大家理解刘河间常讲的“怫郁”提供了一个桥梁。——张英栋
有了生理状态和病理状态的比较，治疗的原理便容易懂了使人体由病理状态回复到生理状态，从气机的角度来讲便是“调整气机的升降出入”。简而言之，便是“由郁变通”。
“郁”是金元四大家之首刘河间解读临床所见的一个法门。有邪者气血不通、气机郁闭，正气不足者同样会气血不运、气机不利，治疗的目的不外乎“疏其血气令条达”(《内经》语),实者攻之使通，虚者补之使通。这个和教材体系是不一样的，一听“气郁”，会有人误解为教材体系的气滞，容易局限于实证，把“郁”换作“气机的升降出入失调”这种提法为大家理解刘河间常讲的“怫郁”提供了一个桥梁。——张英栋
