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一、
1936年10月19日，54岁的鲁迅因病逝世于上海寓所。
不论他的朋友、读者还是生前的论敌，一起哀悼鲁迅先生的离去。这是一种象征，不论是赞成还是反对鲁迅先生的观点，都认可鲁迅的精神是黑暗时代不可或缺的。
23岁的青年干事姚士彦负责办理丧为丧事准备绸幛，他想用政府的青天白日旗盖在鲁迅身上，或者用斧头镰刀的标识，但最终他放弃了带有政治立场的选择，改以民族魂三字。鲁迅不是某个政党的鲁迅，而是民族的鲁迅，或许是这一选择的寓意。
这种超越政治与立场的选择，也正是鲁迅精神穿越时代的原因。所以每当社会有黑暗、人民受到压迫的时候，不论他处在哪个时期，哪个政党的统治，人们都不自觉的从鲁迅的作品中汲取营养，或呐喊，或战斗。
二、
鲁迅逝世十年、二十年都有过大规模的纪念。
1946年鲁迅先生逝世10周年，萧乾等人回忆纪念鲁迅先生，他们假设鲁迅还活在当时，会有什么样的结局。结果与会的大部分人认为，黑暗的时代，鲁迅别无出路，不是死亡就是逃跑。
萧乾说“先生（鲁迅）这种人，中国今日是不要的；不要还不够，并且要除根。”
臧克家先生似乎相对乐观，他说“如果眼前一片黑暗，他还会再拿起他的笔。”
于是“假如鲁迅活到现在”，成了“老生常谈”的假设。这种假设是一种渴望，当然附带着假设者潜意识的判断。所谓渴望，同时带有一种遗憾。因为做出假设的人，就已经否定了他的时代没有鲁迅，没有鲁迅精神——而这种精神又是时代急需的。潜意识的判断则意味着，如果鲁迅生活在假设者的时代，却无法继续批判地生活或甚至不容于时代，则意味着社会的黑暗。
三、
鲁迅的贡献，已经不需要更多的普及。他对民族劣根性的批判，对传统文化的批判都早已深入人心。
为什么说鲁迅是民族魂，是中国历史上伟大的作家。实在是他参与、预示并开创了一个新的文化文学的格局。
鲁迅是新文化运动的代表，是当时文学成就的最高者。第一，他是白话文写作的第一人。文化运动始于白话文运动，但是质疑者则认为白话文作为粗俗的俚语，不足以进行文学创作。可想，如果没有鲁迅文学作品的成功，人们自然会失去对白话文创作的信心。
第二，与传统的作家相比，鲁迅独一无二的，有过之而无不及，而这一点正是革命性的。很多人似乎没有意识到，鲁迅不同于中国历史上的任何一个文学家。屈原、贾谊、陶渊明、李白、杜甫、苏轼等等，这些传统的大文豪，在中国传统的文化内通过诗文的方式进行创造，成就巨大。但是他们创作的题材与深度，今天看来是有局限的，通常不过是个人的升迁荣辱、风花雪月与悲欢离合。而鲁迅与他们是截然不同的，新文化之后，文人觉醒，加之当时饱受帝国主义压迫的形势，鲁迅他们一代人开始将新文化、民族、民主问题纳入到文学中来。这与历史上任何一个作家都是本质性的区别。
第三，鲁迅开创了新的批判方式，并达到了历史的高峰。中国早有小说，也早有批判。搜神志怪，传奇话本都是我们的民族文学。没有鲁迅的时候，我们只有三言二拍、四大名著、聊斋志异。这种文学形式延续到了清末，延续到了民国林纾他们，我们“官场现形记”、“老残游记”仍然摆脱不了旧文学的窠臼。
我们今天看，这种传统的现实文学、批判文学是十分落后的。鲁迅通过白话文写小说、散文、杂文甚至做翻译，慢慢彻底摆脱了传统形式的束缚，用现代的方法，犀利的语言，最深刻的、最犀利的文学形式，这对于民族与文学的功劳实在无比巨大。
精神层面上，鲁迅是最深刻的。鲁迅不是第一人，但是至今是新文化以来文学与批判的顶峰。
四、
这几年鲁迅并不太受欢迎。再谈起来似乎有些过时。
鲁迅的文章被请出教材与课堂，确实有些客观原因。不经世事的青少年可能读不懂阿Q、祥林嫂，也不知道为何古书中间，写满了吃人。但是教学方法的不当，也实在让人担忧。我读书的时候，也为大段的背诵鲁迅头疼，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏……”，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，每天硬着头皮读上几段，等待老师检查，实在痛苦极了。
