为什么社会上的“爸爸”越来越多 ？

图片来源：http://www.tgbnews.com/2015/12/sugar-daddy.html

3月26日7点28分，武汉理工大学研三学生陶崇园坠楼身亡。此后，陶崇园与其导师王攀的QQ聊天被公布出来，王攀要求陶崇园叫他爸爸，给他送饭、早晨叫起，并让他“坦坦荡荡地说出”“爸我永远爱你”等一系列对话引起哗然一片。

从何时起，“爸爸”这个原本纯洁的亲属称谓词渐渐带上了不寻常的情感色彩，它的外延又是因何扩大到某些幽暗的领域呢？又是为什么，社会上的“爸爸”，似乎越来越多了呢？

“爸爸”是谁？

汉语中，对父亲的称谓可谓复杂多样，父亲、爸爸、爷爷、爹爹、伯伯、达达……不一而足，与时代、阶级、地域都有关系。其中，“爸”系的称谓算得上极古老的一类。三国时期成书的《广雅》记载，“爸，父也。”其后，从南朝《玉篇》一直到清朝的《康熙字典》，“爸”的释义一直稳定为“父”。有清一朝，“爸爸”的地位更是从“吴人呼父曰爸”（北宋《集韵》）这种地方口语表述挺进白话小说，取得了书面语的地位。到了上世纪30年代，经由国语推广者的不懈努力，“爸爸”化终于成为大势所趋，一统全国。

父亲作为家庭当中的长辈男性，象征着支配的权力。社会学家皮埃尔·布迪厄在《男性统治》中提到，长期以来，男性可以参与公共的、光彩的活动，如杀牛、耕地、收割或打仗等；而女性则被分配去做不易被看到的甚至令人羞耻的劳动，如照料牲口、孩子、管理家庭日常开支以及审美等中，这是一种性别之间的统治和剥削的社会关系。长此以往，男尊女卑的秩序被人为地自然化：男性生而拥有荣誉、力量，成为家庭乃至整个社会的统治者；而女性被视作天生软弱、斤斤计较、驯化的，女性被去人格化，并被化约为男性统治之下的“象征资本”，也就是一种可以用来证明男性名誉的流通财产与符号。父亲则正是其中的支配者。

因此，民间常有自称是别人“爸爸”者，也就不足为奇。这种伦理哏的关键就在于给别人当“爸爸”，哪怕只是口头上占占便宜，如此在日常语言中为自己制造权威感，于是自己也渐渐得意起来。目前该种用法的优秀使用者当属诸位相声表演艺术家，正所谓“现在的世界太不成话，儿子打老子……”

来到网络时代。在2010年的“我爸是李刚”事件中，肇事的年轻男性在开车撞人之后，大喊“我爸是李刚”，叫嚣着要用其父亲（一名官员）的权力来摆平这场车祸，引发公众热烈讨论。这一次“拼爹”事件扯开了阶层固化的遮羞布，将现代社会中父子之间权力、资本代际传递的关系彻底暴露了出来。

“我爸是李刚”事件之后，李刚为儿子的言行向公众道歉。但网络上各种“我爸是李刚”的恶搞出现。图片来源：新浪

看清这个真相，人们似乎不再羞赧于使用“爸爸”称呼别人。网络语言中，“马云爸爸”之类的各种“爸爸”背后，是公众对于有钱人或掌权者的跪舔；公司文化中，乙方员工更是愿意把那些给钱又施令的投资方称作“甲方爸爸”；韩寒这位文化偶像被称为国民岳父，更是归功于网民们“此生不能做他的娃，就做他的女婿吧”的谄媚心态。

当传统语言中的“卑”、“鄙”、“令”、“贵”被淘汰后，为了贬低自己，抬高对方，人们努力借着血缘关系自带的尊卑关系，表达服从和驯顺；当越来越多人认识到努力无用，且再怎么抱怨自己的出身也没法重新投胎的时候，见到个有钱的就叫爸爸，成了平常老百姓的自嘲式跪舔。

而“爸爸”的用法，还远不止这些。

亲密关系中，被情趣化的“爸爸”

“爸爸”虽然代表权威，但是在特定的操作之下，也可以是有趣的、民主的。

在黄立行的《我是你的谁》的MV里面，“喊爸爸”和高跟鞋、手铐、皮鞭、制服搭配，性隐喻昭然可见。大众对于“爸爸”的另一种想象，是与色情有关的。

早在明代，兰陵笑笑生老师就已掌握了此间奥秘，当小潘撒娇使性对西门大官人“泣声说道:’我的达达（爸爸）’”时，相信无数读者已经会心一笑。

在现实中，带有性意味地称呼伴侣为“爸爸”有时作为一种床笫的“情趣”而存在。

“Reddit 的用户普遍认为，女性叫伴侣 “爹地” 是因为她们喜欢仰视男性的高大形象……“有的姑娘叫她们的男人爹地，这样的称呼与自己的爸爸无关，而是一种表达自己拜倒在对方的男子气概之下的方式。”

——VICE

这类情境较为普遍地出现在BDSM中。BDSM用来描述与虐恋相关的人类性行为模式，指的是：绑缚与调教（Bondage & Discipline，即B/D），施虐与受虐（Sadism & Masochism，即S/M）。 真正的BDSM并不可怕。

的确，支配与服从的关系是BDSM的关键。支配者会主导被调教者的所有行为，如训练被调教者的性技巧，从而提高性行为质量；被调教方在此过程中要适应调教方的要求，往往百依百顺，或有如脱缰的野马。在这样的场景当中，臣服的一方有时会被要求喊支配者 “爸爸”、“主人”等，属于强化两者从属关系的交流方式。

但是，BDSM与性虐待有明显的区别。根据BDSM大多数实践者的看法，权力交换永远要进行彼此磋商。在游戏之前，参与者会讨论他们生理与心理的底限，建立安全暗号，并且设定出他们即将进行的活动内容。也就是说，参与到这个支配游戏当中的双方必须要达成安全、规则、让彼此欢愉的共识之后，一切方可执行。而如果施虐者与被虐者之间存在诸如纯粹无性的痛苦、身体的监禁与奴役，以及身体伤害等违背对方意愿、不愉快或不利的行为，那么则被视为性虐待，属于性暴力，与BDSM的初衷相去甚远。

所以，听起来重口味的BDSM却远比社会现实干净得多，正如专业女主人Sickmuse在接受访谈时说的：

“愉虐”像是一场角色扮演，当中的权力关系并不是那么非黑即白的，“SM就是权力游戏，但又异于日常的勾心斗角。”愉虐游戏里的权力界线模糊，你既是 Dom（支配者），但 Sub（服从者） 一句安全语就可以终止游戏，一切的权力都是有限制和有框架的，你情我愿，应当要有绝对的同意，外人看起来很黄很暴力的性虐活动，不知要比社会上的权力斗争和压迫要干净友善几多。

——开端文化 《爱欲录：你现在可以放松下来，把身体交给绳》

福柯曾说，“愉虐”能带来超越性的快感，这种非性化、非生殖化的性活动，正是把性从性中解放出来的其中一种可能性。

但是，当这种原本放在民主的戏剧框架内的情节被滥用到了现实中，当色情化的“父子”、“父女”关系流行起来，味道却完全变掉了。

被“爸爸”们统治的声色世界

2011年的“郭美美事件”事件中，年轻女孩郭美美在微博上炫耀她的干爹——“中红博爱”前董事王军私人赠与她的豪车名包引起广泛关注。实际上，她与她年长多金的干爹是假父女，真情人。此事之后，“金钱”、“女人”和“老男人”三者之间的关系在中国被重新定义，新时代的“爸爸”在网络上粉墨登场。自从人们睁开了善于发现奸情的双眼，他们发现，社会上的干爹和干女儿竟然还并不少。

郭美美与王军。图片来源：老钱庄

远在美国，这种干爹/干女儿的关系已经悄悄流行了起来。在美国名声大噪的“甜心有约”交友网SeekingArrangement是北美最大的“糖爹”约会网，网站内的会员通常分两种角色：“糖爹”（Sugar Daddy）与“糖宝贝”（Sugar baby）。成功多金的干爹愿付礼金、礼物，与年轻性感的sugar baby约会。目前，网站有约400万sugar baby以及120万注册干爹，遍布世界139个国家，其中25%干爹已婚。

“糖爹”模式看似是双方自愿的交易。SeekingArrangement其创始人、美国籍新加坡华人布兰登·韦德（Brandon Wade）认为美国流行的“糖恋”不同于“包养”，“糖恋”可以是单纯的陪伴取乐，“老的”愿意花钱，找“小的”陪伴，“小的”把老的当朋友，不让“老的”感到孤独，“真正的爱情，是为对方解决问题，各取所需。”

SeekingArrangement创始人和他年轻的现任妻子，他们也是这样的一对“糖恋”关系。图片来源：北美海客生活网

然而爱情的“公平交易”背后，却是本身就不平等的买卖双方。在这类交友网上，积累了大量财富的年长男士注册为糖爹，而越来越多经济情况不佳的年轻女大学生注册成为糖宝。Seeking Arrangement注册的sugar baby中约有140万人是女大学生，她们每月平均收到价值3000美元的礼物和津贴。而“当sugar baby，向学贷说拜拜”也正是Wade团队重点推广的营销策略。为什么大量年轻的女大学生争相成为糖宝呢？