摄影｜
李伟
撰文｜陈明辉
编辑｜达达
周安
统筹｜迦沐梓
出品｜腾讯新闻谷雨工作室
如果从极高的地方俯瞰内蒙古的腹地，你将看到广袤的草场被铁栅栏切割成一块又一块，林场、保护区、旅游区……还有各家牧民之间的“地盘划分”。摩托和小轿车在草原上呼啸而过，带起一阵阵扬尘。马匹和骆驼早已难觅踪影，偶尔见到几个蒙古包，不是旅游景点就是饭店。
露天煤矿 | 敖伦苏木古城
这片广袤的土地，正在改变的，并不仅仅是这些。
李伟是出生在内蒙古的汉族人，在北京求学和工作多年后，从2008年开始频繁往返北京和内蒙古，用影像记录下了边疆牧民的生活变迁。
小镇上的萨满与火箭
参加赛马的一家人 | 草原蒙古马
在内蒙古南端的克什克腾旗贡格尔草原上，养着数十匹铁蹄马——这是一种蒙古马，传说当年成吉思汗就是骑着这种马去打天下的，在一些蒙古族人眼里，铁蹄马象征着某种民族精神和气节。
马鞍做的装置艺术 | 披毯子的马
养马的牧民并不富裕，决定养马的那一年，阿拉腾已经62岁了，宝音达来尚在中年，每年放牧有40000元左右的收入，除了日常花销之外，还要供养上高中的儿子和念大学的女儿。
一匹铁蹄马的价格在5000元左右，马又是群居动物，一养就得是好几十匹。为了养马，老哥俩还借了高利贷。
为什么一定要养马？
“对历史、自然、天地、鬼神的敬畏，是千百年来深深刻在这个民族血液里的。”摄影师李伟说。他为此着迷。
草原上的恐龙雕塑 | 羊群
通往外界的公路 | 萨满胡德
在海拉尔附近的陈巴尔虎旗，一个当地人带他见到了传说中的“萨满”。
对于城市人来说，萨满仿佛是来自远古的符号。而对于当地人，萨满并不神秘。家里人生病了、牛羊丢了，或是祭祖先、祭敖包，都会来求助于萨满。在小镇上，萨满和其他人一样，居住在平平常常的房屋里，荒诞又和谐。
公园里的“火箭” | 祭敖包
那达慕大会上的蒙古袍与牛仔裤
在这片一百多万平方千米的土地上，类似的魔幻图景无处不在。
广告牌 | 草原上的树
粉红色的餐厅 | 英雄小姐妹故居
夜晚的草原上，能看到许多神秘的、小小的、闪烁着的红灯。天亮之后方才看清，那是用于风力发电的风车。巨大的风车伫立在草原上，就像天外来客一般。
台球厅里的情侣 | 山顶上的父子
那达慕大会上，绝大多数人穿着的都是崭新的蒙古袍。这些礼服似的蒙古袍，是在活动开始前匆匆换上的。平日里，他们穿着牛仔裤、T恤衫。
穿潮服的男人 | 正在换传统服饰的男人
看手机的牧民 | 拿着套马杆的男人
传统与现代、草原文化与外来文明，冲撞出一幅幅奇特的画面：公园里伫立着的火箭模型，上面已经锈迹斑斑；一家人坐在汽车里，将马拴在皮卡的尾箱，开着车去赛马；一个拿着套马杆的男人，身边的“坐骑”并不是马匹，而是摩托车。
正在修建的铁路 | 废弃的学校
短视频里的神曲与草原
荒野里的KTV | 雪地上的旧舞台
今年是李伟拍摄内蒙古的第13年了。
来内蒙古的头几年时，从锡林浩特到二连浩特的火车还只搭了些大桥墩，多年过去，这里早已通车。
在锡林浩特市附近，放眼望去，一条马路通到天边，两旁尽是灰色的、黑色的小石子，一片绿色的青草都看不见。当地人说，这是因为不远处有一片油田。那里有草原上难得一见的娱乐设施——一家KTV。在这么一个荒凉的小镇上，竟有如此接近现代城市的消费模式，难免让人惊讶。“可能是石油工人收入高吧，随之产生了消费的需求。”李伟心想。
在管道上走的女孩 | 射箭的男孩
坐在围栏网上的男孩 | 赛马少年
当地人的生活状态，正在改变。
穿着红白相间长裙的女孩张开手臂，摇摇摆摆地走在略有些铁锈的管道上，里面源源不断流着的，是内蒙古盛产的天然气；顽皮的小男孩爬上水泥柱，脸蛋累得红扑扑的，他的背后是一片白雪，脚下却是缠杂着的围栏网。
住砖房的爷孙俩 | 蒙古包旁的孩子
草原上的蒙古包已经寥寥无几，许多内蒙人已经搬进了楼房，从“游牧”转向“定居”生活。
家家户户都划分了草场，水泥路、电力和电视信号通到了每一个地方，暖和的砖瓦房里，地板砖、电视、冰箱应有尽有，“装修得跟城市里没什么两样”。
音乐人 | 老妇
微信在当地人中已经很普及了。唯一的不同在于，城里的人们倾向在发微信时用文字，而这里的人们更爱发语音条——因为想把独特的蒙古文在手机键盘上打出来，总是不那么方便。
