憨山大师，法名德清，谥号弘觉禅师，是明朝四大高僧之一。
十九岁出家到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。
南怀瑾曾评价他为“僧伽之领袖”，其言行攸关朝野，著述影响士林。
憨山大师不仅精通佛法，还极力主张儒释道三家思想的融合。他认为，不知《春秋》不能涉世，不精老庄不能忘世，不参禅不能出世。
这种思想上的兼容并蓄，使他的修行之路更加宽广。
《费闲歌》是其留下的一篇偈颂，旨在告诉世人：修行是一场与自己的斗争，是一场与杂念的斗争。只有去除杂念，才能真正做到心无挂碍，才能在修行的道路上不断前进。
来源：池鱼碎笔
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月，终身安分度时光
世人处在红尘之中，如白浪滔滔，茫茫无际。烦恼如尘埃，欲望如海浪，常使人迷失方向，沉沦苦海。
所以，修行者当学会忍辱柔和，这是去除烦恼的妙方。
忍辱，非软弱，乃是不为外境所动，内心保持平静。柔和，则是以慈悲心对待一切，不与世间争斗。
“到处随缘延岁月”，意指在世间行走，当随顺因缘，不强求，不执着。
岁月如流水，随缘而行，方能减少烦恼，增长智慧。
不固守一隅，不执着于一事，心无挂碍，方能自在。
“终身安分度时光”，则是教人知足常乐。
世间万物，各有其位，人亦如此。安分守己，不贪不奢，方能度过平静的一生。
如此修行，方能离苦得乐，趋向涅槃。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量
不应将自己的心田蒙蔽，意即要时刻保持自我觉察，明了自心所想所做，不被贪嗔痴所迷惑。
同时，不应宣扬他人的过失，因为指责他人不仅伤害他人，也是扰动自己的内心平静，徒增烦恼。
与人交往，应保持谨慎和尊重，避免不必要的争执
。
言行举止都应深思熟虑，以免引发祸端。
处理事务时，则要有耐心和恒心，不可急躁。多与人沟通和协商，以达到和谐共赢的结果。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠
过于刚强和尖锐之物，往往先受损伤；同样，在人际关系中，过于强硬或尖锐的态度，也会容易导致冲突和伤害。
心肠狠毒、缺乏慈悲的人，会因为自己的行为而招致罪过和恶果。
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慈悲是修行的根本，对待他人应以柔和、宽容的心态，这样才能避免造作恶业，带来内心的平静和喜悦。
是非不必争人我，彼此何须论短长
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常
不要在是非对错上争执不休，也不必过于计较彼此的得失长短。
每个人都有其独特的价值和局限性，应超越自我中心的视角，以更广阔的心胸看待世间万物。
世间之事，本就充满缺陷和不完美，而我们的肉身，亦无法逃离生老病死的无常法则。
认识到这些，才能减少内心的烦恼和执着。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄
春去秋来，万物生长凋零，世间一切都在不断变化中，没必要过于执着于任何一种状态。
南怀瑾大师说：
“吃亏并不是笨人，多吃一点亏没有关系。吃亏是福，柔弱胜刚强。”
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在世间行走，人与人之间难免有摩擦与冲突，若能学会吃亏与退让，便是修行的智慧。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当
荣华如夜半之梦，虽绚烂却短暂，富贵似秋末之霜，虽白洁却易逝。
生老病死时众生共业，无人能代；酸甜苦辣是人生百味，各自承担。
世间一切，皆不离无常、苦、空、无我之法则。荣华富贵，皆是因缘和合，非恒常不变。
大多数人于无常中追求恒常，于苦中求乐，于无我中求我，所以会生种种烦恼。
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唯有洞察世间真相，方能离苦得乐，自在解脱。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂
人若沉溺于巧计与夸耀，自视为伶俐，实则远离了内心的平静与智慧。
天，即自然法则，从容不迫，定下世间万物的主张。
人若行谗曲，心怀贪嗔，必堕入地狱，受苦无尽。
唯有公平正直，方能达到内心的天堂，得享真正的宁静与喜悦。
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麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤
麝香鹿因其香而遭猎杀，象征外在之财宝、美名常成为招致祸患之因。
蚕因产丝而早夭，比喻世人贪求世间之物，不知足而自取灭亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤，乃是中医调和身心之药方。
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平胃散以调和胃气，二陈汤以和顺气血。
此二方，一则调身，一则调心，暗喻修行之道，需身心并修，调和五蕴，方能达到内心的平静与和谐。
修行者当以此为鉴，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，方能证得涅槃，离苦得乐。
生前枉费心千万，死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙
生前追逐幻象，劳心劳力，死后却只能空手而归。世人日日忙碌，却不知生命之真谛。
一切法无常，世间万物皆在变化之中
。生、老、病、死，悲欢离合，寿夭穷通，皆是生命之自然规律。
只有看破世间虚妄，放下执着，珍惜当下，以慈悲心对待一切有情，以智慧心观照世间，方能超越生死，达到究竟之解脱。
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