这五个“第一法” 教会我们如何待人处事丨原创

宁耐，意即忍耐。

忍耐，是思考事情的第一法则。

我们不管做任何事情，都要先把这件事情想清楚、想透彻。

所谓“思索以通之”（《荀子·劝学》），把事情的过程与细节，大到分几步实施，小到某一细节，前前后后都考虑清楚，这样在具体的操作过程中才不致出现大的差错。

在这一过程中，就需要有忍耐的精神。

没有一份忍耐的思索精神，任何事情都只能是浅尝辄止，无法深入分析；

没有一份忍耐的思索精神，任何事情都只能是顾了东头顾不了西头，无法考虑周全。

孔子遇到不懂的问题时，“终日不食，终夜不寝”（《论语·卫灵公》），正因为有了这份忍耐，才成就了他洁净精微的学问；

周公制礼作乐，“仰而思之，夜以继日”（《孟子·离娄下》），正因为有了这份忍耐，才制定出了维系周朝八百年的完备礼乐文化。

安详有两义，一是指态度或举止安详，二是指行事稳重，从容不迫。此处取第二义。

从容，是处理事情的第一法则。

《弟子规》中说：“事多忙，忙多错。”处理事情手忙脚乱，太急促了，就有考虑不周的地方，发生错误的可能也就增加。

因此当我们遇到事情时，千万不能着急，而是要静下心来，从容不迫，考虑周详，这样才不会出现疏漏和失误。

我们都知道，曾国藩天资不高，这从他“扎硬寨，打呆仗”的用兵方略就可见一斑。

但这未尝不是他处事安详的表现，他曾说，“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化”，如果求胜心切，自身不稳就用奇计、出奇兵，岂不是拿将士的性命赌胜冒险？

谦让，是保身全命的第一法则。

《尚书》上说：“满招损，谦受益。”闯荡事业，固然需要奋进，但面对人人所欲的富贵与名誉，则需要用谦虚与退让来保身。

王阳明说：“人生大病，只是一‘傲’字。”他22岁时会试不第，首辅李东阳开玩笑让他作《来科状元赋》。当时他年轻气傲，丝毫也不谦虚，挥笔而就。当时忌恨他的人就说：“如果让这小子登第，眼中哪还有我们这些人。”结果三年后他竟被忌恨他的人压制而再次落第。

陶朱公范蠡辅佐越王勾践复仇雪耻，但他深知越王“可共患难，不可共富贵”，于是毅然急流勇退，带着妻子离开了吴国，得以保全身家性命。而大夫文种因为不听范蠡的劝告，最终被越王赐死。

宽容，是对待他人的第一法则。

水至清则无鱼，人至察则无友。一个人不能没有明察秋毫的能力，但却不能对别人吹毛求疵。

每个人都有或多或少的毛病，容人之短，与人方便，才是与人为善。

林则徐说：“海纳百川，有容乃大。”一个人只有拥有宽阔的胸襟，才能“大肚能容，容天下难容之事”，容天下难容之人，与他人融洽相处。

吕蒙正是宋朝的贤相，为人宽容有度量。

他刚任宰相时，有个官员不满地说：“这个无名小子也配当宰相？”

他就假装没听见，大步走了过去。

大家对此耿耿于怀，都想查清是谁说的，他却对大家说：“一旦知道了对方的姓名，就一辈子也忘不掉了。这样耿耿于怀，多不好啊！”

由此人们都佩服他的宽洪大量。

把富贵、贫贱、各利、生死都置之度外，是修心养生的第一法则。

养生的真谛是养心，而“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》）。

一个人欲望太多，既要富贵双全，又要名利又收，还要长生不老，就只能使一颗心在向外追逐中疲于奔命。

富贵也好，名利也罢，都是求之有道，得之有命的外在之物，长生不老，更是无稽之谈，若汲汲于求取而不肯休止，只能过早耗尽生命的能量。

相反，一个人若能“寡欲”，则一方面可将欲望减之又减，不仅能给我们的心灵减负，还能知足常乐，活得潇洒自在，不致过早耗尽生命的能量；

另一方面，寡欲还是养德的关键，而德行又与长寿密切相关。“药王”孙思邈指出，“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。