朱自清：教育的信仰

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教育被压在沉重的功利下面，不免有了偏枯的颜色

教育的价值是在培养健全的人格，这已成了老生常谈了。但要认真培养起来，那却谈何容易 ! 第一教育者先须有 “ 培养 ” 的心，坦白的，正直的，温热的，忠于后一代的心 ! 有了 “ 培养 ” 的心，才说得到 “ 培养 ” 的方法。像以上所说的校长教师们，他们口头上虽也有健全的人格，但心里绝没有健全的人格的影子 ! 他们所有的，只是政客的纵横捭阖的心 ! 如何利用别人，如何愚弄别人，是他们根本的态度 ! 他们以教育为手段，同时也以别人为手段。康德说得好，人总须彼此以 “ 目的 ” 相待，不可相视作 “ 手段 ” ；他希望将来的社会是一个 “ 目的国 ” 。 我想至少学校是 “ 目的国 ” ，才有真教育可言 !

不足与言教育的，我们内地里有些校长与教师，我们真也不能与言，不必与言了。但前文所谓上等教育人才的，又如何呢 ? 我意现在有许多号称贤明的校长教师，都可列在这一等内。他们心目中的教育，可以三语括之：课功，任法，尚严。

课功是指注重事功而言。 如设备求其完善，学业成绩求其优良，毕业生愿升学与能升学 ( 能考入大学专门 ) 的，求其多，体育成绩于求优良之外，更求其能胜人：都是所谓课功。事功昭著于社会，教育者之责便已尽了。

因为要课功，便须讲效率，便不得不有种种法则以督促之。 法则本身是没有力量的，于是必假之以权威。权威有鞭策之功；于是愈用愈爱用，而法则便成了迷信了 !

在任权信法的环境 中，尚严是当然的。 因为尚严，所以要求整齐划一；无论求学行事，无论大小，差不多都有一个定格，让学生们钻了进去。江苏有一个学校，乃至连学生剪发的事都加规定；他们只许剪平顶，不许剪他种样子，以表示朴实的校风。

抱以上这三种见解而从事于教育的人，我也遇过几个。他们有热心与毅力，的确将教育看做一件正正经经的事去办，的确将教育看做一种目的。他们的功绩，的确也不错。我们邻省的教育者，有许多是这种人。 但我总觉他们太重功利了，教育被压在沉重的功利下面，不免有了偏枯的颜色 。

太注重“学业 ” “忽视了 “ 做人”，便成了跛的教育

我总觉得 “ 为学 ” 与 “ 做人 ” ，应当并重，如人的两足应当一样长一般。现在一般号称贤明的教育者，却因为求功利的缘故，太重视学业这一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样。功利是好的，但是我们总该还有超乎功利以上的事，这便是要做一个堂堂的人 !

学生们入学校，一面固是 “ 求学 ” ，一面也是学做人。一般人似未知此义，他们只晓得学生应该 “ 求学 ” 罢了 ! 这实是一个很重要的误会，而在教育者，尤其如是。

一般教育者都承认学生的知识是不完足的，但很少的人知道学生的品格也是不完足的。其实 “ 完人 ” 是没有的；所谓 “ 不完足 ” ，指学生尚在 “ 塑造期 ” (Plastic) ，无一定品格而言； —— 只是比较的说法。他们说到学生品性不好的时候，总是特别摇头叹气，仿佛这是不应有的事，而且是无法想的事。其实这与学业上的低能一样，正是教育的题中常有的文章；若低能可以设法辅导，这也可以设法辅导的，何用特别摇头叹气呢 ? 要晓得不完足才需来学，若完足了，又何必来受教育呢 ?

学生们既要学做人，你却单给以知识，变成了 “ 教 ” 而不 “ 育 ” ，这自然觉得偏枯了。为学生个人的与眼前浮面的功利计，这原未尝不可，但为我们后一代的发荣滋长计，这却不行了。机械的得着知识，又机械的运用知识的人，人格上没有深厚的根基，只随着机会和环境的支使的人， 他们的人生的理想是很模糊的，他们的努力是盲目的 。在人生的道路上，他们只能乱转一回，不能向前进行；发荣滋长，如何说得到呢 ? “ 做人 ” 是要逐渐培养的，不是可以按钟点教授的。所谓 “ 不言之教 ”“ 无声之诲 ” ，便是说的这种培养的功夫。

教育者须对于教育有信仰心

要从事于此，教育者先须有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。他的人生的理想，不用说，也应该超乎功利以上。所谓超乎功利以上，就是说，不但要做一个能干的，有用的人，并且要做一个正直的，坦白的，敢作敢为的人 ! —— 教育者有了这样的信仰，有了这样的人格，自然便能够潜移默化， “ 如时雨化之 ” 了；这其间也并无奥妙，只在日常言动间注意。

但这个注意却不容易 ! 比办事严明，讲解详晰要难得许多许多，第一先须有温热的心，能够爱人 ! 须能爱具体的这个那个的人，不是说能爱抽象的 “ 人 ” 。能爱学生，才能真的注意学生，才能得学生的信仰；得了学生的信仰，就是为学生所爱。 那时真如父子兄弟一家人，没有说不通的事；感化于是乎可言。

但这样的爱是须有大力量，大气度的。正如母亲抚育子女一般，无论怎样琐屑，都要不辞劳苦的去做，无论怎样哭闹，都要能够原谅，这样，才有坚韧的爱；教育者也要能够如此任劳任怨才行 ! 这时教育者与学生共在一个 “ 情之流 ” 中，自然用不着任法与尚严了。