刚刚结束的第十二届中华民族服饰展暨西塘汉服文化周，吸引了全国各地的汉服同袍齐聚西塘。有风君了解到，这些年来，西塘汉服文化周已累计吸引上百万汉服同袍和传统文化爱好者参与。
汉服热潮处处涌动。汉服爱好者里还不乏“洋面孔”，如来自俄罗斯的视频博主德米日，在本届汉服文化周化身汉服推荐官，身着圆领袍，拢着琵琶袖，向世界网友讲述中国文化。
回望汉服兴起的过程，审视汉服火热的当下，当我们穿汉服时，我们到底在穿什么？
提到汉服，有一个人是绕不过去的。
2003年11月22日，郑州街头，一位穿着“怪异”的男子泰然自若地穿梭于街巷和人群。
这个人“并不是什么时装模特儿，而是一名普通的市民，现年34岁的电力工人王乐天。”《联合早报》的报道，引起了国内外媒体的广泛关注。王天乐也就此成为见诸公开报道的中国现代第一位穿汉服示众的人。
严格来说，王乐天并不能被称为“汉服第一人”。但是推广汉服的举动，让更多人认识汉服、了解汉服，直至掀起汉服热潮，王乐天应当被更多人所知道。
据报道，王乐天当时穿的汉服是“由薄绒深衣和茧绸外衣组成”。从当时刊载的照片来看，这件汉服款式比较简陋，甚至有点不合身。事实上，这件衣服是由王乐天和朋友们一针一线缝制的。组建工作室、查文献、找规制，一帮“大老爷们儿”干起了针线活。
一转眼时光划过二十多年，时代变了——
和当年王乐天身着“奇装异服”走街串巷被嘲笑甚至非议不同，如今，穿汉服“招摇过市”早已不是什么稀罕事。
王天乐身穿汉服出行的这一天，也被汉服爱好者们定为“全球汉服出行日”。每年11月22日，全国各地的汉服协会、高校汉服社都会举办汉服出行活动。他们互称“同袍”，所过之处，皆是汉风古韵。
褒衣博带的汉式，“华带飞髾而杂襳罗”的楚风，唐代妇女“明妆丽服夺春晖”，宋代女性偏爱“褙子”？明初“庶人初戴四带巾”，后又“改四方平定巾”……
汉服从来不简单。
《礼记》有云：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡……”在中国文化里，“穿衣服”这件事大有讲究。
“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”“先正衣冠，后明事理。”古人对“衣冠”的重视程度可见一斑。
自夏商肇起，服饰就同政治制度、思想观念、风尚习俗及审美情趣紧密相连。《周礼》中规定，祭祀大典时，从王者到公卿大夫的冠服都要有严格规制。翻阅中国古代典籍，“舆服”“冠服”的论述更是屡见不鲜。
“穿衣服”，不仅是一种社会现象，更是一种文化行为，早已被列入“礼”的范畴。圣人制礼作乐，旨在“立人伦，正情性，节万事”。用今天的话讲，就是摆正自己的位置，梳理社会秩序，明确公共规则。
那些看似抽象的“礼”，正是通过衣冠、器物、建筑等，日复一日地和人们的日用常行交织交融，润物无声地塑造了我们的举止、品行、气质，和精神面貌。
今天的汉服爱好者，当然不用考虑那么多“礼”的包袱，更遑论服装的形制、颜色、场合等这些“讲究”。
“穿着”一词，总是和“打扮”连用，这也直观反映了衣服的重要功能——审美。
“美”，也是诱发“汉服热”的重要导因。
曾经，时尚优越感、审美话语权长期为其他文化主导。如今，“平视世界”的中国青年一代，热情拥抱汉服，拥抱“老祖宗”的审美，某种程度上也是在重新认识和定义穿搭之美。
当然，汉服兴起，并不是对外来文化的排斥。中国人对“美”的追求，一直秉持海纳百川、各美其美、美美与共。
“汉服热”的背后，更是国潮涌动。
刚刚发布的《2024年度青年国潮品牌强国观察报告》显示，如果产品融入国潮元素，近八成受访青年会更有购买意愿。支持国货、性价比高、看重文化内涵，是受访青年愿意购买国潮产品的重要原因。同时，坚定传承和弘扬中华优秀传统文化是国潮生命力的重要源泉。
青年既是国潮产品的消费者、体验者，同时也是“探潮人”和传播者。
穿着马面裙的中国女孩在米兰街头演奏二胡，穿上一身华丽汉服的留学生在伦敦街头弹奏古筝……花样百出的“文化输出”，似乎是对三千年前那句诗的无声回应——“岂曰无衣？与子同袍”。
