知世故而不世故，才是最善良的成熟

赵辛楣给方鸿渐去了封电报，

推荐他到三闾大学任教授。

可高校长觉得方鸿渐至多能做副教授。

但电报已经发了，这事如何是好呢？

高校长猴精，见到方鸿渐就说：“收到我的信没有？”

方鸿渐蒙了：“没有呀，我真没收到……”

高校长跳起来：“这信很重要，哎……”

一下就把方鸿渐整得愧疚起来。

高校长说：“我愿意请先生来当政治系的教授，因为先生是辛楣介绍的，说先生是留德的博士。可是先生自己开来的履历上并没有学位——”

方鸿渐的脸腾一下红到耳根。

高校长又说：“部里定的规矩呆板得很，照先生的学历，至多只能当专任讲师，教授待遇呈报上去一定要驳下来的。我相信辛楣的保荐不会错，所以破格聘先生为副教授……”

方鸿渐又羞又恨，顿时气概全无。

一个烫手问题就这样被完美解决。

《围城》里，这般的人性刻画比比皆是。

可见作者钱锺书是个“极通世故”的人。

虽然极通世故，钱老却一点都不世故。

“文革”期间，上面通知他参加国宴。

一般人接到通知，都是受宠若惊。

钱老却说：“我很忙，我不去，哈！”

“这是江青同志点名要你去的！”

“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那可不可以说你身体不好，起不来？”

“不不不！我身体很好！我很忙，我不去，哈！”

在那个骚人墨客竞相献媚邀宠的时代，

钱锺书始终保持着文人的清高和傲骨。

知世故而不世故，处江湖而远江湖。

人情冷暖已看透，赤子之心永不丢。

世事洞穿，天真不泯——这才是人生大境界。

华为老总任正非写过一篇《管理的灰度》。

他提出：一个领导人的水平就是合适的灰度。

“并不是非白即黑、非此即彼。

合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素，

在一段时间和谐，这种和谐的过程叫妥协， 这种和谐的结果叫灰度。”

纵观历史上的变法，大多没有达到变革者的理想。

任正非认为之所以失败“就是缺少灰度”：

“变革太激进、太僵化，冲破阻力的方法太苛刻。”

“方向有时并不是一条直线，

在某些时段来说，还会划一个圈，

但我们离得远一些来看， 方向仍是紧紧地指着前方。”

坚持“合适的灰度”，任正非带领华为所向披靡。

这个世界，你用冷眼看，满眼“不是”；

你用热眼看，处处皆是“是”；

你用常眼看去，不过如此；

你用辩证思维看，有“是”，有“不是”。

所以，人生需要“合适的灰度”。

知世故而不世故，就是“合适的灰度”——外表圆润懂世故，内心方正不圆滑，将原则与妥协巧妙地糅合在生活里、工作里。

“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”

知道妥协，但永远坚守自己的价值体系。

就像任正非，融洽于世故，却超然脱俗。

1957至1978年间，木心数度入狱。

他被关起来的原因是什么呢？

陈伯达在会上嘲笑海涅。

木心气愤，就嚷嚷：他也配对海涅乱叫。

就这一句话，他被关进漏雨积水的防空洞。

半年后转移到监牢时，关他的人想： “这小子准得爬着出来。”

可木心腰坚挺，裤子还有笔直的缝。

坐牢期间，他受尽折磨，断了两指。

但他笑着，永远一副骄傲的派头。

一出狱后，便得知母亲去世，

悲痛之后，他也只是一句感慨：“诚觉世事尽可原谅。”

多年后，梁文道看到木心50岁照片时惊叹不已：

“你不觉得这个人像坐过牢似的，

从文革中结束改造回来的很多作家，

难免身子会往前驼下去，有点曲髅，

难免神情会有点沮丧、失落、惶恐，

但木心没有，他精气神很足，好奇怪好奇怪的一个人。”

木心说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪！”

木心深知人性之丑陋、自私、虚伪，

他理解别人的欲望，理解别人的局限，

知道世界喜欢在荒诞滑稽里闹成个兴高采烈的样子，

所以就不把别人的荒唐看得太重。

看透人性，宽恕人性。看透一切，宽恕一切。

木心因而活得干净、明快、轻松、潇洒。

“知世故而不世故”由两部分组成：一半是对残缺的接纳，一半是对美好的追求。

所以木心在黑暗中活成了一个大雪纷飞的人。

喜欢刘若英的《相信爱情的人，迟早会和爱情相遇》。