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六爻普及 六爻教学 《增删卜易》研究
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易学心法:知常达变、象外无易与临证察机(上)

增删卜易  · 公众号  · 传统文化  · 2020-11-16 17:23

正文

1.

他山之玉:“心态卦”给断错卦者的又一个完美借口! 》发布后,有读者在评论区提到《增删卜易》中的一卦,涉及到子孙为解忧之神。
读者之意,似乎要探讨这卦是否属于“心态卦”。
其卦如下:

此卦是某人在甲申日占,认为丙戌日应当大晴,但至丙戌日依然有雨。不解,于丁亥日去求问李文辉先师。
顺便提一句,在有些校注者的《增删卜易》版本里,此卦被改作午月丁亥日,就是因为用了“理校”的方法,误读了此卦。
校勘学前辈陈垣先生,在其名著《校勘学释例》中,曾提到四种校书之法,其中之一就是理校法。
段玉裁曰:“校书之难,非照本改字,不讹不漏之难;定其是非之难。”所谓理校法也。遇无古本可据,或数本互异,而无所适从之时,则须用此法。此法须通识为之,否则卤莽灭裂,以不误为误,而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法,最危险者亦此法。
我在校注《增删卜易》的过程中,也有一些改古书的举动,但是,我都在夹注或尾注中作出了说明,或是依据某某版本,或是依据前后文意,因为我怕的就是随手一改,说不定就是因为自己学识浅薄,而将古人正确的地方改错了。加注,可以让后学知道原文是什么,让后学自己也能作出甄别。这样,才不会贻误后人。
再看原文中此卦的卦理:子孙发动克去身边之鬼,叫尔勿忧,非应晴也。
这种皮里春秋的解释,被很多后学者无限放大。甚至有某些“大师”依据《增删卜易》中类似的卦,发明出了所谓的“心态卦”,给懒得动脑筋的学习者制定了所谓的“套路”或者说是“捷径”,误人不浅。
没有思想并不可怕,可怕的是认为思想都有标准答案。

2.

学习断卦,是个痛苦的自我探索的过程,一切所得,皆是向内求取。师父领进门,修行在个人。师父能教给你的,只是门径或者说是思维,真正有所得,还是要依靠自己。在这个痛苦的自我探索的过程中,任何人、任何现代化的工具,都很难帮到你。
万一再运气爆棚,遇到一个“大师”,那就更要恭喜你了.......
简易不易和变易的易之三德中, 变化是永远不变的,变化的规律又是简单的,简单到一念阴阴、简单到这一念阴阳的千变万化、 简单到恒常不变就是导致痛苦的颠倒梦想
再如任何一个人的人生,任何一个人遇到的事,都是不可逆的。而任何一个时代的易学研究者,研究的都是如何把阴阳五行与这种千变万化的不可逆联系起来。
这种千变万化的不可逆,随着时空而来,随着时空而逝,“ 无穷物化时空过,不尽人物上下场 ”,是永远无法用公式、用套路、用大数据来做出刻板的规定的,任何公式、任何套路、任何大数据也都不可能规范与搜集到所有的主观的能动性。
“不可度量的人类主观感受”与“可度量的客观物质世界”之间缺乏桥梁,是问题的关键。
而我们的祖先,则用天人合一作为桥梁,统一了形而上的道与形而下的器,统一了“不可度量的人类主观感受”与“可度量的客观物质世界”,继而再用象来模拟这种千变万化的不可逆。 天垂象以示,不以数推,以象之谓也, 这是横亘古今的大智慧。

3.

金庸先生武侠小说中的人物,我最为推崇的是《笑傲江湖》中的风清扬。在《传剑》一章中,有几段论述极其精彩:
唉,蠢才,蠢才!无怪你是岳不群的弟子,拘泥不化,不知变通。剑术之道,讲究如行云流水,任意所至。你使完那招‘白虹贯日’,剑尖向上,难道不会顺势拖下来吗?剑招中虽没这等姿式,难道你不会别出心裁,随手配合么?
岳不群那小子,当真是狗屁不通。你本是块大好的材料,却给他教得变成了蠢牛木马。
他们不懂得,招数是死的,发招之人却是活的。死招数破得再妙,遇上了活招数,免不了缚手缚脚,只有任人屠戮。这个‘活’字,你要牢牢记住了。学招时要活学,使招时要活使。倘若拘泥不化,便练熟了几千万手绝招,遇上了真正高手,终究还是给人家破得干干净净。
五岳剑派中各有无数蠢才,以为将师父传下来的剑招学得精熟,自然而然便成高手,哼哼,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟!熟读了人家诗句,做几首打油诗是可以的,但若不能自出机抒,能成大诗人么?
活学活使,只是第一步。要做到出手无招,那才真是踏入了高手的境界。你说“各招浑成,敌人便无法可破”,这句话还只说对了一小半。不是“浑成”,而是根本无招。你的剑招使得再浑成,只要有迹可寻,敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式,敌人如何来破你的招式?
一切须当顺其自然。行乎其不得不行,止乎其不得不止,倘若串不成一起,也就罢了,总之不可有半点勉强。
风清扬可谓是真正的明师。
风清扬知道,变化是永远不变的,只有以变御变,才会渐臻出手无招的最高境界。
六爻也是如此。
六爻的成卦机理,是在模拟世间的万事万物。世间的万事万物,一定都有套路么?
或者说,世间的万事万物,都必须按照某些“大师”规定的套路去发生、发展么?

4.

我在公众号里多次谈到,野鹤先师与李文辉先师通过《增删卜易》传达的思想,是他们试图在构建一个极简的预测模型,这种预测模型几乎不取象,几乎都是用生克冲合旺衰来得出吉凶和应期这种极简的预测结论。
所以为什么《增删卜易》中没有射覆与失物的内容,原因也就在这里。
所以为什么有读者怀疑《增删卜易》的某些论断是错的,就是因为抽离了象的生克冲合旺衰,有点呆,有点萌,有点机械和死板。
但这并不影响《增删卜易》成为一部伟大的易学名著,野鹤先师与李文辉先师也没有再进一步将这一极简的预测模型进行细化、拆零。
如果再进一步细化或者拆零,那么易占就成了机器零件的组合,一个螺丝对应一个螺母,整齐划一地绕着直线或者弧线行进,这还会成为一个光怪陆离的花花世界么?这还会有千变万化的不可逆么?这还会有痴男怨女、牛鬼蛇神与不明觉厉么?
十几年至二十几年以前,各种流派的新派六爻曾经甚嚣尘上,但无论哪个新派,都有几个共同的特点,就是过分偏重生克冲合旺衰、过分强调爻与爻之间规定好的作用关系、过分推崇逻辑推演,甚至还有些新派废弃了神杀、六兽和六亲。
新派还有一个致命伤就是简单地把爻分为喜忌两组,产生好作用的就是喜,产生坏作用的就是忌。
这种断法是非分明,清晰明了,因而在重视形而下的器、忽视形而上的道的氛围里大有市场。 这些新派的发明者都基本有一个论调,让玄学走向科学!因而自然而然地把取象排除了出去。
不难推想,世间事哪能如此简单地以喜忌就可概括?我们更多时候遇到的卦,是处于一种中和的状态,或者是处于长生十二宫的某个状态,或者甚至不处于哪个状态的如仅凭取象就可断出的射覆等。也不难推想,新派六爻越深入发展,问题就越多,他们必须“发明”新的规则来解释他们不能解释的东西。如一个简单的“玄武”所表达的暗昧之象,他们就必须用大量的篇幅才能解释清楚。新派上手快,但学进去以后,问题就会越来越多,补丁也会越摞越高。
所以,对于某些“大师”高调宣扬的“套路出真知”、推理与预测与数学物理无异、卦断存在的两个分析层面、特殊日月组合、“心态卦”等卦种,等等、等等, 完全就是新派六爻的变种,完全割裂了以道御器的统一, 完全脱离了以变御变的思想,






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