1）西欧和美国实际上有着类似物精神生活，这精神生活可以追溯其三个来源：
（1）希腊文化；
（2）犹太宗教及其伦理；
（3）现代工业主义——它是现代科学的一个成果。
我们不妨可以将柏拉图、旧约全书、伽利略看作这三种要素的代表。
它们至今依然各自独立地存在于世。
从希腊人那里，我们学得了文学和艺术，哲学和纯数学，以及许多社会生活中温文尔雅的礼节。
从犹太人那里，我们学得了狂热的信念即所谓的“信仰”，由善恶观念决定的道德热情、宗教偏见和某些民族主义的东西。
从应用于工业的科学中，我们学到了力量和力量的意识。
我们就是上帝的信念，相信我们能成为无科学知识的民族生死存亡的真正主宰。
我们也学得了以经验为根据的方法，依靠这些方法，我们能获得大多数真正的知识。
我认为，这三种要素能够对我们欧美精神作出基本的解释。
2）目前，我并不认为科学可以完全解释民族的性格。气候和经济环境能够对一个民族的性格作出部分的解释，但不能作出全部的解释。一个民族的性格，可能在很大程度上取决于其形成时期的主要人物——如摩西、穆罕默德、孔子这样的人的个人性格。
3）他们的节制和保守的特征与西方的神秘主义者比较起来是很明显的。节制和保守的特征融入了所有的中国文学和艺术之中，融入了今天教养有素的中国人的人际交往之中。中国各阶层的人都喜欢开玩笑．并且从不放过任何一个取乐的机会。在有教养的阶层中，幽默是巧妙而含蓄的，以致欧洲人常常不能理解这种幽默，而这恰好增添了中国人的乐趣。
4）具有一种平静的自我尊严感的中国，在与白种人交往时，看到他们横蛮无礼就感到是一种耻辱，因为中国人不愿降低自己的人格，用无礼去对待无礼。欧洲人总把这看作是中国人的弱点，但殊不知这是一种真正的力量。迄今为止，中国人正是依靠这种力量战胜了一切企图征服中华民族的外国征服者。
5）佛教是一种用容易为我们理解的言词表达的宗教。它有神秘的教义、灵魂挽救的方法和对来世生活的描绘。佛教对于世界上想要克服人生绝望的人来说是一种启发。在佛教看来。那些没有宗教信仰的人会自然产生绝望。佛教对现世生活持有一种本能的悲观主义态度，认为人们只有依靠某些佛教信条才能超渡苦海。儒教毫无这样的色彩。它设定人们在根本上能与整个世界和谐共处。儒教只是教诲人们如何去生活，但是毕竟不是激励人们去生活。儒家的伦理教诲不是建立在形而上学或宗教教义的基础上的，它纯粹是世俗的。这两种宗教在中国和平共处的结果，造成越来越多的宗教信徒和善于沉思的人信奉佛教。‘
6）儒教一直是中国的官方学说，并作为考察和选拔政府机构官员的准则。这样做的结果，致使长期以来中国的政府掌握在文人式的怀疑论者手中；使政府的行政管理缺乏西方国家统治者所需求的那些充满活力和具有破坏性的特征。事实上，他们的行为与庄子清静无为的准则非常契合。这样的政
府造成的结果是，除了战争给老百姓造成苦难外，民众在一般情况下能享受生活的幸福。其统治的民族享有自主权；外国民族不必惧怕中国，尽管中国有着众多的人口和丰富的资源。
7）我敢断言，假如中国人有一个稳定的政府和充裕的资金，那在未来的30年内，他们将会在科学上创造出引人注目的成就。他们很可能会超过我们，因为他们具有勤奋向上的精神，具有民族复兴的热情。富有希望的中国表现出来的这种学习热忱，确实使人回想起15世纪意大利不朽的文艺复兴精神。
8）老子在描绘“道”的作用时指出：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。我想，人们可以从这些话所体现的思想看出中国人对生活目标持有的观念。它表明，中国人的生活目标与白种人为自己确立的生活目标截然不同。所有权，维护自我和支配他人，是西方民族和个人梦寐以求的目标。这些思想由尼采建立为一种哲学。尼采的生活信条并非只有德国人信奉。
