转载:初悟阶段的修持（2）

二、初悟阶段修炼特点

初悟阶段的修炼，目的有两项:一是充实心体，一是加强心之知用对心体自身的认知。未见心体之前，心之知用趋向认知心体以外的各层面事物，心之体亦随之散于外难于“收敛”，而损耗于不知不觉中。悟前修炼，一方面养气以养心，使心充足，增强生机。二是心知指向改变其外在性习惯，而有心体显露的认知。故此后的练功特点，一言以蔽之，专一于心体。这又需要有一思想基础，即在认识上要明确，所见之心体，虽隐约依稀，但它是圣修所成之圣的根本属性，它是真正的“圣胎”、“幼芽”，得之应生起如获至宝的喜悦心情；同时，内心中还会产生另一与之俱来的心态，即变初悟之前对圣修理论性依赖为真实性感受的认知，对心体存在的疑问，得到了真正的解答，形成正（证）信，从而对初见的心体产生无比珍视、无比爱护的真挚情感，像母亲呵护自己的婴儿那样关照对心体的修炼:把全部精力用在专注于显露之心体。所谓“一觑睹定”就心不旁顾，“如猫捕鼠”、“如鸡孵卵”，精神稍有分散，马上警觉，收回，注意心体。

对此阶段的修炼，

罗洪先说: “自朝至暮，不漫不执，无一刻之暇，而时时睹体，是之谓实。”

王时槐说: 默守此件，专注凝定，即是持守；持守入微，不涉造作，即是默识。

郝敬提醒说: 性体呈现，非可强制也……呈现之时，觉神气舒畅……呈现多时，便是长进，呈现少时，更须培养。

陆约庵说得具体些: 初存此心最难，十分着意方可。才一懈，便已驰去，故曰操则存，舍则亡。吾人识此，须发一大狠，照破前后，将这个念头提定，时刻莫忘。先儒所谓如龙养珠，如鸡孵卵，如领婴儿入市，一步一顾；又谓如猫捕鼠，一眼望着他，一耳听着他，俱可谓善于形容。

陆氏之说，既可用于悟前，更适用于初悟之修。

罗洪先、李二曲特别提醒不能急于求成。