哈佛新生被拒入学：都是表情包惹的祸？

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《境界》独立出品 【热点时评】

文| 阿浅

10名哈佛新生2017年6月因在社交网站发送不堪内容的表情包，被取消入学资格。网络化生存的新一代，热衷在表情包里获得认同、宣泄情绪，解构严肃、寻找一张生动的脸。你有过面对一幅画像落泪的经历吗？在表情包娱乐至死的威胁下，另有一条路通向一个灵性的世界。

2017年6月初，哈佛大学校报《The Harvard Crimson》报道，称至少10名已被录取的哈佛新生被取消入学资格。原因是在社交网站Facebook的新生群组内发送不堪内容，包括性虐待、犹太大屠杀、儿童死亡等话题的表情包或恶搞图片。

哈佛大学的做法，引发社会热议。多数人的关注点集中在“言论自由”上：有人认为，这些学生们发布的内容暴露了不良品格，校方的处置公正合理；另一些人则认为，校方做法侵犯了学生的言论自由，会让他们对私下开玩笑感到畏惧。

但在这件事情上，除了言论自由的老话题，表情包也是值得我们关注的话题。表情包作为一种网络文化现象，持续影响、塑造着我们的情感、思维和生活。

从小礼物到大产业

1982年，美国卡耐基·梅隆大学的斯科特·法尔曼教授在电子公告板上，第一次输入了这样一串字符：:-)。横过来看，两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，像一张微笑的脸。法尔曼教授没有为自己发明的符号表情申请专利。他说：“这是我送给世界的小礼物。”

教授当时或许想不到：随着网络的飞速发展，这件“小礼物”会变成一个庞大的产业。

1999年，即时通讯软件QQ问世。从那些圆形、黄色、表达不同情绪的小脸开始，国内网友大范围接触网络表情。苹果手机则带来了种类更多的emoji表情。随着微博、微信等社交平台的普及，广大网民开始参与网络表情的创作和传播，并出现了新名词——表情包。

所谓表情包，与英语中的memes类似，通常带有恶搞性质，会被互联网用户迅速拷贝、传播，且经常会有不同形式的变体，如同病毒一般。哈佛新生在Facebook群组内发送的恶搞图片，就是一种memes。

在中国，表情包发展迅猛。过去，明星艺人会特别注意，不让破坏正面形象的照片流出。但在如今的时代氛围下，许多明星或主动或被动，纷纷开始适度扮丑、搞怪，加入表情包大军。Angelababy、邓超、周杰、黄子韬等人，都是表情包界的当红大咖。微信也会邀请明星合作，拍摄制作真人表情包。

除了明星脸以外，一些表情包还形成了自己的原创品牌。比如“长草颜文字”，一个头上长草、表情丰富的白团子，于2013年12月诞生后，迅速成为QQ、微信上最受欢迎的表情之一。到2016年，“长草颜文字”总下载量2亿多，使用量超过50亿，并且入驻各种贴纸App、输入法平台、电视综艺节目、手游，参加动漫展会，周边衍生产品也在市场上人气颇高。

表情包甚至影响到了政治领域。最有名的事件，莫过于2016年初的“帝吧出征Facebook”。事件最初由台湾女星周子瑜的台独言论引发，最终导致大陆网友高举“反台独”旗帜，集体攻击台湾多家媒体和名人的Facebook。在“出征”过程中，网友大量使用表情包，以至于一次严肃的政治事件，演化为一场盛大的网络狂欢。据说还有台湾网友私下向大陆网友讨要表情包。两岸关系的紧张氛围，似乎在娱乐轰炸下得到了缓和。

从密友聊天到国家大事，好像没有表情包不能介入的场合。表情包究竟有什么魅力，让7亿中国网民如此着迷？

我渴望一张生动的脸

互联网上，对表情包的流行原因有许多讨论，大体可归纳为以下四点。

首先，比起纯文字，表情包往往有更丰富的含义。人与人之间的沟通，本来就是言语、表情、语气、肢体动作等的综合。纯文字的沟通常常词不达意，表情包的出现恰好弥补了文字留下的空白。不知说什么才好的场合，一张“尴尬又不失礼貌的微笑”，或者“宝宝心里苦，但宝宝不说”，就足以传达弦外之音。

其次，表情包能宣泄被压抑的情绪。在面对面的聊天中，中国人倾向于严肃、稳重，表情不多，这是传统文化的熏陶。西方人则很不一样，当面聊天会有较多、较夸张的表情。形成鲜明对比的是，西方人在网络聊天中，emoji表情往往够用了。虽然也有memes，却不像中国大陆的表情包如此众多且使用频繁。搞笑、夸张的表情包，是国人被压抑的情绪表达。

第三，表情包能带来身份认同感。不同的网民群体，往往有不同的流行表情包。比如，有人总结了中老年表情包的风格，一般是色彩鲜艳，闪闪发光，常用举杯、玫瑰花等图案。年轻人，尤其是90后，走的则是又萌又贱又蠢的路线，充满乐天的自嘲精神，代表形象是熊本熊、天线宝宝等。使用特定风格的表情包，能让我们在该群体中找到归属感。哈佛新生发恶搞表情包，就是在Facebook上单独拉的小群里。背后的动力之一，是在新同学中间尽快建立身份认同。

最后，表情包有强大的娱乐功能。这是一个日益娱乐化的时代，人们喜欢用娱乐的方式来思考、处理许多问题。表情包大部分都很好笑，让沟通变得快乐。尤其是“斗图”的方式，网友们在社交平台上，像爆米花一般接二连三发出自己珍藏的表情包，造成巨大的娱乐效果。帝吧出征Facebook，就是一场异彩纷呈的嘉年华。

透过种种原因，我们会发现：人们普遍渴望一张生动的脸。心理学家武志红曾经分享过一个视频，关于母婴关系。视频中，妈妈先与宝宝积极互动。宝宝发出任何信号，她都用丰富的表情回应。宝宝面露笑容，开心满足。随后，妈妈换了一张脸。无论宝宝怎么做，她都不动声色，一脸漠然。宝宝马上被吓懵了。他着急了好一会儿，最后悲伤痛哭，他的小世界崩塌了。

武志红提出著名的“巨婴理论”。所谓巨婴，就是无论长到多大，都在寻找妈妈生动的脸。我们找啊找，在爱人那里，在朋友那里，在电视那里，在表情包那里。似乎找到这张脸，就是找到了爱、回应、生命。然而，我们真的能找到吗？

娱乐至死，如何做一个真实的人

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里，提出过一个经典理论：媒介即隐喻。大意是说，我们所使用的媒介，会深刻地影响我们对世界的看法，进而塑造一个时代的文化精神。比如，印刷术所统治的时代和电视机所统治的时代，在思维方式和公众话语上，就存在极大的不同：前者深沉而富有逻辑；后者轻松愉快，却悄无声息地扼杀思考。

表情包作为一种媒介，也会影响、塑造我们的世界观。其中最重要的一种影响或许是“万事皆可娱乐化”。这不是没有积极的一面。2016年，游泳运动员傅园慧成为网红新人，被网友称为“会游泳的表情包”。她的采访截图和卡通形象，被制作成表情包广泛流传。其中的名句“我已经很满意啦”、“我已经使出洪荒之力了”等等，以娱乐的方式，挑战了社会僵化的价值观，因此为许多人津津乐道。

但与此同时，表情包潜在的危险不可忽视。哈佛新生们发的表情包，就是过于娱乐化，甚至忽视了道德。在聊天截图中，有学生称“虐待儿童会激发性欲”，还有些学生针对少数族裔开玩笑。有人发送了一名墨西哥儿童被悬挂起来的照片，并称这是在玩一种“皮纳塔”（piñata time）小游戏。在墨西哥，人们会蒙上眼睛，用棍子敲碎悬挂着的“皮纳塔”，从中洒出糖果和玩具，让参与者们一起分享。这是娱乐模糊了道德的边界。

娱乐化还有可能削弱我们的思考能力。尼尔·波兹曼总结出流行电视节目的三条原则：不能有前提条件（即观众观看时不需要一定的知识积累），不能令人困惑，像躲避瘟神一样避开阐述。这三条原则也同样适用于表情包。但真理的求索，往往是在知识的积累、困惑的挣扎、阐述的努力当中进行的。过度娱乐化，将让我们不知不觉忘记寻求真理。

娱乐化甚至可能影响我们的信仰。《娱乐至死》里提到，18、19世纪美国信仰的奋兴运动，其领导人都是学养精深之人。他们在努力传道的同时，也充满了创办大学的热情，美国许多知名学校就是在当时创办的。相比之下，今天的电视布道节目大多注重精彩、动情，却忽视了真理的解析。这不是传道人有意忽视，而是电视这种媒介本身所具有的性质，更不用说表情包了。浓厚的娱乐色彩，可能减弱神圣信仰对我们生命的雕刻作用。

尼尔·波兹曼最后写到：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。面对以表情包为代表的娱乐化潮流，我们如何应对挑战，才能在日益轻飘的时代里坚持思考，并持守生命的信仰呢？

1998年的美国电影《楚门的世界》，讲了一个意味深长的故事。主人公楚门从小被电视制作公司收养，主演一部全球知名的纪实性肥皂剧。他不知道，他身边的每一个人都是演员；生活的每一刻，都有上千台摄像机对准他。全球几十亿人日夜看着他的脸，为他着迷。然而，故事的最后，楚门发现了世界的秘密。他横渡大海，沿着天蓝色的阶梯往上，穿过世界尽头的门，离开大摄影棚。他那张人气超高的脸，在世人眼前隐藏了。

楚门是英文名True Man的汉译谐音，意为“真实的人”。这部电影提出的问题，正是“如何成为真实的人”。这个问题不仅是给楚门的，更是给全球观众的。楚门不满足于虚假的生活，所以离开摄影棚，要成为一个真实的人。沉迷于各色表情包的我们，也像活在一个虚拟世界中。只有依靠神真实的话语，我们才能穿过琳琅满目的世界，成为真实的人。

展开感性和理性的双翼

《约翰福音》开篇写到：太初有道。这“道”，希腊语是logos，指的就是神的话语。神用话语创造世界，也用话语传递真理。今天有热情与人分享信仰的基督徒，采用视频、音乐、设计、H5等顺应时代的方式，也有人制作信仰类的表情包。在一切方式当中，神的话语是根基。

去年感恩节前夕，我读一本心理学教材。其中有一课，主题是童年经历。教材给了几幅画，问我看了有什么感觉。我简单翻了翻，觉得很普通，都是网上常见的素描，画的是耶稣抱着小孩子。可是突然间，我被其中一幅触动，越仔细看，越想哭。因为当时在办公室，我没敢哭出来，于是跑到厕所隔间，关起门来哭了一场。对我来说，这么强烈的情绪冲动，一年难得有一次。更奇异的是，哭完以后，我感觉很放松、很开心，于是又咧嘴笑起来。

究竟是什么触动了我呢？在那幅素描上，耶稣抱着一个小男孩，发自内心地大笑。不是蒙娜丽莎那种亦真亦幻的微笑，而是实实在在的大笑，笑到眼角漾起了鱼尾纹，笑到牙龈露了出来，笑到隔着一张纸都能听见那种爽朗。在我又哭又笑的时候，就是耶稣的这张笑脸烙印在我心里。

在我想象中，耶稣曾经无人相伴，无人理解，落寞地背起自己的十字架。可这幅耶稣大笑的素描，完全颠覆了我对他的印象。他有这么开心过吗？他能够这么快乐吗？我在脑子里搜索读过的圣经，想起《诗篇》42篇：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。”耶稣不就是用笑脸帮助我吗？他的笑脸，正是我日夜渴想、寻找的生动的脸。

因着这句话，我重新看待自己生命中的很多问题。原来，在内心深处，我与神疏远，不愿亲近他，像一个恐惧的孩子一样。可神把这个孩子抱起来，向他露出一张开怀的、带着鱼尾纹的笑脸。我知道，我可以完全依赖他，以他为满足。

在这段经历中，耶稣的画像固然给我很多感动，但如果没有让我联想到《诗篇》当中神的话语，这种感动的根基可能不深。人被造有感性有理性，耶稣呼召我们，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”，用我们的全人敬拜他。神喜悦我们思考默想他的话语，同样喜悦我们在画面中情绪被激发、流泪欢笑，理性感性双翼齐飞，让我们的信仰从头脑进入心灵。

上帝道成肉身来到世上，透过可见的耶稣基督的形象完美地反映了那不可见的上帝。一组“属灵表情包”或许可以帮助我们在屏幕前搭上一班联通基督古道的快线，在那个心被触动的瞬间，与神相遇。

主内阿毛系列表情包

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