周末吐吐槽，《人民的名义》老毛君（微信公众号：mao--talk）之所以不以为然，是因为从里到外散发出一种腐朽的三观，简而言之，就是轻商主义。
好人都是领导干部，有腐化变质的，也是被奸商的糖衣炮弹腐蚀拉拢了。这不就是封建社会的价值观，万般皆下品，惟有读书高，士农工商，士（当官）是第一等人，商是末流，无商不奸，民间有“车船店脚牙，无罪也该杀”的古谚，充满了对社会中介和服务业的敌视。《礼记.王制》里说，工商“出乡不与士齿”，工商业者出门不得与士大夫结交。汉朝干脆规定，商人不许穿丝绸衣服，不许乘车骑马，不许出仕当公务员。明清的皇权最专制，一贯把商人和贸易看做社会不稳定因素，明清均有海禁，明朝的倭寇之乱，其实没几个日本鬼子，大部分都是福建江浙一带的外贸商人，被逼成武装走私集团。
经过三十年改革开放的洗礼，享受丰裕社会的巨大繁荣之后，人们对商人和商业的心态却日益复杂和微妙。一方面，全民皆商，举国拜金，连官员都摇身一变成了权钱交易的掮客；另一方面，人们又对“商”字充满鄙夷和敌视，可以说是羡慕、嫉妒、恨，特别在教育文化领域，似乎天生就耻于言利，人们像守护着贞操一样守护着自己的禁脔，唯恐商业铜臭的浸染。
记得当年清华大学捐建“真维斯楼”。清华百年校庆，真维斯公司希望捐资助教，经与校方协商，决定将清华大学第四教学楼命名为“真维斯楼”。人家好心好意捐款，结果热脸贴了个冷屁股，清华师生对“真维斯楼”怒不可遏，还义愤填膺地上演了一出“泼漆秀”。冠名赞助，两全其美，本是国际惯例，在国外比比皆是。走进美国校园，随处可见捐助者的塑像、铭牌、冠名，哈佛大学、斯坦福大学，无不是以捐助者命名。斯坦福大学于1891年由铁路富豪利兰·斯坦福捐建的，旨在纪念其夭折的独子小利兰.斯坦福。我国遵循国际通例，教育部《国家教委关于学校校舍、教室命名的有关规定的通知》规定，捐赠方对其捐赠的一些工程或者项目有可以享受命名的权利。其实，真维斯楼之前，清华校内已有富士康纳米研究中心、罗姆电子工程馆，更不用说处处拔地而起的逸夫楼。民营企业“真维斯”同样正当经营，合法纳税，为什么好心好意就该受到如此作贱呢？
欧洲历史上商人也被社会主流轻贱，基督教是鄙视金钱利益的，商人是社会的弃儿，“他们被称为泥腿子，带着货物徒步或骑马四处奔波，从这个镇到那个镇，从这个集市到那个集市；利润即商人买进卖出的差价，在那时的社会被认为是不名誉的。人们认为，商人的灵魂是进地狱的。”由于欧洲中世纪长期分裂，法律混乱，商人们演变成了一个世袭职业的独立阶级，形成了业内的自发秩序，拥有自己的商人习惯、商人法律、商人法庭，商人自治。商人们甚至花钱向封建领主购买城市特许状，由商人自主治理城市，威尼斯等就是典型的商人国家。此时的商人只是固定的小众群体，后来的社会大变革是，商人阶级被打破，商人身份自由化，全民皆商，是宗教改革的副产品。
马克斯.韦伯有本名著《新教伦理与资本主义》，提到的资本主义精神：理性算计与克勤克俭的结合。这种追求世俗利益的价值观能被全民接受，成为主流价值观，不再耻于言利，新教伦理不再强调离世苦修，摒弃金钱，而是在日常工作和生活中通过世俗的成功，体现上帝的荣耀，证明自己是上帝的选民。新教伦理成功的把反世俗的宗教转化成为追求金钱的热情，新教徒堂堂正正的从事工商，追求利润。早期的英国在欧洲人眼中不是什么高大上的大英帝国，而是被称为一个“小商贩的国度”。时移世易，几百年下来，英美这种新教社会往往是最发达最富庶的国家，其次是保守天主教（欧洲大陆），再次是更保守的东正教（东欧）。至于绿教，还处于反世俗、反商业、反资本的前现代阶段，等待自己的宗教改革和文艺复兴吧……
儒教好一些，亚洲四小龙在殖民化过程中被强行融入现代文明，中国大陆的儒教传统经过内部的革命与文革，也支离破碎，但碎片依然根深蒂固。《人民的名义》折射出几千年来的传统思维定势，骨子里根深蒂固的轻商主义。创造财富的是商人，解决就业的是商人，兴办慈善的是商人，纳税供养政府的是商人，最后出了问题，承担污名的还是商人，似乎每个商人都背负原罪，应该输入道德的血液才能新生。五四以后，有识之士呼吁在古老的中国引入德先生（Democracy）和赛先生（Science），但这两位先生都是高高在上，不接地气，市场经济和商人阶层缺位，还差一位马先生（Merchant/Market），最终现代化大业功败垂成，直到60年之后中国重续前缘。
为商人正名，为赚钱正名，社会的中流砥柱不是官员干部，不是文化精英，而是千千万万个自食其力、埋头苦干的小商贩、小业主、创业者、企业家……没有威尼斯商人，就没有欧洲的文艺复兴，就没有人类的今天。
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