【人格面具体验师手册】二、感受

人格面具执行师分四级：分析师，体验师，教练，督导师。体验师熟悉基本技术，可从事心理治疗（个体）。

二、感受

感受就是让来访者进入人格面具，或者 “戴上”人格面具，变成人格面具，到人格面具的“内心”去感受人格面具的身体、情绪和思想，也叫“面具转换”、“面具切换”，俗称“移魂大法”。

作用

1、身体化（embodiment）

观想是从外面看，感受是从里面 “感受”。观想是在脑中展现人格面具，感受是在身体中展现人格面具。

进入人格面具，感受人格面具的身体、情绪和思想，也是一种具体化、形象化、 “感觉化”，可以“真实”地感受到人格面具的身体、情绪和思想。

人格面具技术不同于传统的心理咨询和治疗，不是单纯的谈话疗法，而是体验式的。很多研究已经证明，身体和大脑是相对独立的，情感和理智并不能随意交换。心理障碍都是非理性的，属于情感和体验的范畴，所以作用于大脑和思想（或认知）的治疗方法常常疗效不佳。精神分析之所以有效，不是靠分析，而是靠 “互动”（主体间性、陪伴、移情）。所谓移情，就是情感的再现。移情处理是体验式的，不是分析性的。

2、宣泄

和观想一样，感受具有宣泄的作用，而且这种作用比观想要强烈得多。观想是抽离的，感受是卷入的。观想靠脑，以及眼睛和耳朵，而感受靠整个身体，包括内脏、躯干、四肢。观想的时候只能看到人格面具的表情，通过所见推测情绪，而感受的时候情绪直接作用于身体，使人进入某种情绪状态，出现强烈的情绪反应。

3、接纳

很多时候来访者无法 “进入”人格面具的身体，这是阻抗的表现，说明来访者不接纳这个人格面具。有的来访者会明确表示不愿意进入人格面具，不想与人格面具“合而为一”，担心自己变成跟人格面具一样的人（譬如迫害者面具）。反之，如果他能进入人格面具，说明他已经接纳了人格面具。

进入人格面具， “戴上”人格面具，就是认同。

方法

先观想某个人格面具，观想得越形象、越具体越好，然后想象自己走近人格面具，并且进入人格面具的 “身体”，与人格面具合而为一，变成人格面具。这个时候，你就是它，它就是你。然后用心感受自己（也就是人格面具）的身体、心情和想法，同时还可以借助人格面具的眼睛和耳朵去感受外界。

1、身体

在感受的过程中，来访者必须把感受描述出来，以便让体验师了解感受的程度。当来访者描述自己的感受时，体验师会把来访者的描述转换成自己的感受，让自己感受到来访者的感受。如果体验师的感受很 “真切”，说明来访者的感受很深。如果体验师的感受不“真切”，说明来访者的感受不深，需要引导来访者加深感受。

引导过程如下：现在你就是他，他就是你，你感受一下自己的身体，各个部位，都有什么感觉？痛，痒，胀，麻，酸，冷，热，硬，重，压迫感。头是什么感觉？脸是什么感觉？下巴是什么感觉？脖子是什么感觉？肩膀是什么感觉？手臂是什么感觉？手是什么感觉？胸是什么感觉？腹部是什么感觉？腰是什么感觉？臀部是什么感觉？大腿是什么感觉？小腿是什么感觉？脚是什么感觉？

然后感觉内脏。肺是什么感觉？心脏是什么感觉？胃是什么感觉？肠子是什么感觉？肾是什么感觉？膀胱是什么感觉？

2、情绪

感受完身体再感受情绪。现在是什么心情？开心，平静，烦躁，苦恼，伤心，郁闷，担忧，害怕，愤怒，孤独，无助，后悔，怨恨，自责，困惑，犹豫，纠结 ……

中国人绝大多数不擅长于描述情绪，有关情绪的词汇比较匮乏，所以体验师必须予以提示。

3、思想

然后感受思想。现在你的脑子里有什么想法？你如何看待自己的状况？你认为为什么会这样？你最想要什么？最想做什么？你希望发生什么？

4、感知

既然来访者已经变成了人格面具，与人格面具合为一体了，就可以通过人格面具的感官去感知外界。你现在有没有听到什么声音？你现在有没有看到什么东西？有没有闻到什么气味？有没有觉得冷或热？

5、身世

这个时候，体验师还可以直接问：你是谁？你从哪里来？为什么到这里来？以便了解人格面具的身份和来历。

引导感受的过程其实就是体验师与来访者的被感受的人格面具对话。通过面具对话，体验师了解了被感受的人格面具的内心感受和愿望，来访者也了解了被感受的人格面具的内心感受和愿望。在这个过程中，体验师的提问非常关键。问得好，问得对，问到点子上，可以揭示人格面具的内心。如果体验师无的放矢，人格面具答非所问，就什么也问不出来。

观想性对话和感受性对话是有区别的。观想性对话是来访者与自己的某个人格面具对话，来访者 “自己”用第一人称说话，问人格面具的感受、心情、想法，然后用第三人称向体验师转述人格面具的话，如“他说什么什么，他如何如何。”感受性对话是体验师与来访者的某个人格面具对话，体验师问，来访者用第一人称代替这个人格面具回答，如“我如何如何。”

自我提升

为了更好地引导来访者感受人格面具，体验师自己必须先学会感受。练习感受的时候，可以请其他体验师引导，也可以自己引导。自己引导要注意安全。

和观想一样，感受也是在浅催眠状态下进行的，体验师最好懂一点催眠的方法。

很多来访者不会描述身体的感受，体验师要给予提示。和观想一样，提示分两级：第一级是按顺序询问来访者身体的各个部位有什么感受。第二级是问这些部位有没有热、胀、酸、痛、麻、痒。

很多来访者情绪词汇匮乏，在感受情绪时需要提示，所以体验师自己要有较多的情绪词汇。

来访者在感受的时候常常会出现情绪反应，这时候，体验师要保持镇定。体验师的镇定可以 “拉住”来访者不被情绪带走。反之，如果体验师惊惶失措了，来访者就没法继续感受了。为了不被来访者的感受内容吓到，体验师必须事先把负性面具处理好。

引导感受的过程本身就是一种自我催眠，体验师要保持觉知，不能卷入太深。

先观想，后感受。

如果进入有困难，通常是因为阻抗。进入一个自己不喜欢的人格面具，总是比较困难的，可以试试各种方法，如果正面进不去，可以从侧面、后面、上面、下面进去。有一个案例，从正面进入，结果脸朝后，对着人格面具的后脑勺，什么也看不见，非常别扭，后来转了一个身，才 “合适”。

为了帮助来访者进入人格面具，体验师可以象征性地 “推一把”，譬如在来访者的肩上拍一下，或者做一个推的动作。当来访者进出自如时，可以以弹指为号，瞬间完成面具转换。

如果实在进不去，就停止这个练习，不要勉强，以免造成二次创伤。

和观想一样，初学感受，应该有人引导。引导的重点是逐一感受身体的各个部位，如手、脚、胸、腹、背、颈、头、脸等。在体验师的引导下，来访者通过感受，形成感受者面具。来访者把体验师内化，形成体验师面具，就可以自我引导了。

描述感受具有隔离和觉察的作用。如果不描述，来访者很可能会被感受带走。在描述的过程中，来访者的 “感受者面具”会保持觉察，所以不容易被带走。这种方法类似于精神分析的自由联想。自由联想不只是想，更重要的是要把想到的东西说出来。如果只是想，任何人都会，很多强迫症病人一直在胡思乱想，这样想对心理障碍没有任何帮助。只有一边想一边说，才具有治疗的作用。所以，来访者如果在家里一个人做练习，也要把感受说出来。

感受结束后出不来，也是常常遇到的事情，原因之一是，被感受的人格面具充满正能量，给人感觉太好了，来访者不愿意出来；二是被感受的人格面具能量太强，亟需释放，因而借此机会控制来访者的身体，释放能量。

遇到这种情况，体验师可以告诉来访者，他随时可以再进去，但现在必须先出来。如果实在出不来，体验师可以大声喊停，让来访者睁开眼睛，打开所有的灯。然后问他几个 “现实问题”，如他是谁？这是什么地方？现在是几月几日？如果回答正确，说明已经出来了。如果回答错误，体验师要告诉他他是谁，这是什么地方，现在是几月几日，帮他尽快回到现实。

同一个人格面具，感受的结果可能会与观想的结果不一样，一般认为感受更准确，这是因为从观想到感受，是对人格面具的认识的深入。观想的时候，我们是站在人格面具的外面，根据人格面具的外表去推测它的内心，容易主观臆断。一旦进入人格面具的内心，就会发现 “真相”。

对于无法进入人格面具的来访者，可以采用一种变通的方法。完成观想以后，让来访者在想象中模仿人格面具的姿势和动作，然后感受自己的身体、情绪和思想。这个时候，来访者虽然没有进入人格面具，也能够感受到人格面具的 “内心”。这是因为，人的大脑中有一种镜像神经元，当一个人做某个动作时和看到别人做这个动作时，它都会做出反应。对它来说，自己做这个动作和看到别人做这个动作是一回事，所见即所为。借助于镜像神经元，可以把看到的动作直接变成自己的动作。有的人模仿能力很强，就是因为镜像神经元特别发达。

“看到别人的动作”其实不是别人的动作，而是别人的动作在脑中的表象。想象也是一种表象，所以想象的动作可以转化为身体的动作。早在上世纪三十年代，行为主义心理学就已经发现，想象是内隐的行为或动作。当一个人在想象自己做某个动作时，可以在手上记录到微弱的电活动。这也可以解释，为什么一个人在想象手中的纺缍在运动时，纺缍真的会动起来。