《立论》：言说真实和“遭打”之两难困境

鲁迅

我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。

“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

“一个说：这孩子将来要做官的。他于是收回几句恭维。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe！’”

一九二五年七月八日

鲁迅说过，他的哲学都在《野草》这个集子里。那么，《野草》文章的读法就与一般文章不同，就是需要尽力去把握每篇文章的思想意蕴到底是什么。

就这篇文章而言，涉及到两个问题：一是喜欢听好话乃是普遍的人性心理，无论是真的好话，还是假的好话，亦即是说自欺乃是人性心理之本能。既如此，说人们不喜欢听的不好的话就会遭致普遍的反感，给自己带来不利的后果，哪怕它是真实的。

那么对于鲁迅这样以言说和批判为己任的独立知识人和思想者来说，为了促使国民性，文化和社会政治的改进，却恰好是要专门说普通大众，学者作家乃至政府当局皆不喜欢听的真话，这样一来就很可能轻则导致舆论攻击，经济生存问题，重则可能进监狱，乃至危及自己的生命，也就是文中所言 “遭打”。

于是言说真实和避免 “遭打”就构成了难以两全之悖论。如何面对和处理这个悖论呢？

在真实的生活情境中，没有一个人会去说 “这孩子将来是要死的。”这不过是作者为了探讨人性心理和言说悖论构造之极端情境。鲁迅在这里构思了一个“啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！