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日 本 专 家:屈 原 根 本 不 存 在!

北京东书房  · 公众号  ·  · 2017-05-29 23:15

正文

作者:郎博 来源:世界华人周刊( 微信号: wcweekly)

转载授权请与原作者联系



又是一年端午,屈原又一次被人提起。

网络上又会响起“历史上没有屈原这个人”的声音。

这个声音是从日本传过来的。

什么?中国历史上没有屈原这个人?

没有屈原,那往江里扔粽子的习俗是怎么来的?

没有屈原,那《离骚》是谁写的?

没有屈原,那他的故事......

别急,先看看日本人的说法。



日本说——可疑的屈原

他叫冈村繁,日本汉学界的泰斗。

他在1965年发表了《楚辞和屈原——关于男主人公和作者之间的分离》一文。

文中主要观点是:“《离骚》是屈原死后,对其记忆犹新的时候的人的作品”。

他不否认屈原是存在的,但否认《离骚》是屈原写的。

既然日本汉学“泰斗”发话了,日本学者当然跟风了。

铃木修次和白川静继续把论调发扬光大,证明《离骚》是楚国巫师们的集体创作。

一言以蔽之,《离骚》就是楚国的民间歌谣。

终于,在1977年,稻畑耕一郎发表了著名的《屈原否定论系谱》一文。

这篇文章被广大的日本学者所知,屈原就这样成为了虚构的人物。

80年代,中国某个大学把这篇刊登在学报上了,国内再次响起怀疑屈原的声音。

每逢端午,网络上就有了这样的分析......

咦,我怎么说“再次”响起怀疑屈原的声音?


民国说——虚构的屈原

那第一次是什么时候?

是在清末民国初。

他叫廖平,是经学大师。

廖平

他的老师叫张之洞。

他的嫡传弟子叫康有为,梁启超为再传弟子。

他去世的时候,连蒋介石、孙科等都为他送葬,章太炎为他亲自写墓志铭。

他在国学上很有建树,对中国整个近代思想史上都有独特的意义。

他的《楚辞讲义》认为:《楚辞》《离骚》作者另有其人,屈原只是虚构的人。

因为他在民国初年的影响太大了,所以不少大学者都深以为然。

胡适在1922年《读楚辞》一文中写道:“屈原是谁?……我现在不但要问屈原是什么人,并且要问屈原这个人究竟有没有.....《史记》本来不很可靠,而《屈原贾生列传》尤其不可靠。 ”

胡适

总之,屈原的形象是一个理想化的忠臣,是一种“箭垛式”人物,是后人根据需要而塑造出的“传说”人物。

从上世纪30至50年代 ,很多学者考证《离骚》作者是淮南王刘安。

甚至连闻一多也发表了《端午考》和《端午节的历史教育》两篇论文,考证端午节习俗早在屈原之前已经存在。

中国学界关于有无屈原争论一直持续到了50年代初,中国多数有名的历史学家经纶讨论,最后拍板定案:确定屈原是存在。

但日本学界却有“目的”地把“怀疑论”继续下去。

屈原就被“怀疑”了整整一百多年。

怀疑屈原的人都是中日汉学国学的大学者,他们的依据是什么呢?


历史说——神秘的屈原

这些学者也不是空穴来风,因为屈原太神秘了。

神秘点一:屈原的身份神秘

战国时期查无此人。

楚国的本国也没有屈原相关的记载。

在西汉以前的所有典籍和史料都没有出现过“屈原”这个名字!

至今也没有考古发现证明有此人!

神秘点二:屈原的出世神秘

最早提到屈原的是西汉贾谊写的《吊屈原赋》。

之后,司马迁在《史记·屈原贾生列传》,详细地介绍了屈原的生平。

一种奇怪的情况出现了:

战国的文献资料中都没出现过“屈原”,却在一百年后横空出世。

司马迁是如何知道屈原生平的,至今是个谜。

但,这样神秘的屈原竟和端午节有联系。


端午说——神化的屈原

端午节的起源和楚国、屈原没有关系。

闻一多考证:端午节是春秋之前古百越族举行龙图腾崇拜活动,当时吴越之地就有五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。







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