很多学太极拳的朋友，在没有练出内劲之前，就开始练习发力，猛蹬地、猛转腰，一副精神抖擞的样子，衣服被抖动起来，看起来潇洒极了，殊不知这其实根本不是太极内劲，相反只会越练越僵。
关于力和劲的问题我不想再讨论了，刨根问底的来区分两者是没有任何意义的，我在这里把内劲的特点阐述一下，供大家参考：
1. 内劲是活的。内劲在体内是流动的，变化的。产生这种劲特点的原因是筋骨节节贯穿的运动形式，而局部肌肉持续紧张所产生的力是死的，没有阴阳变化，不是全阴就是全阳。
2. 内劲催发时全身的骨节是向外松张的。这和常人发力时全身拘紧的状态恰恰相反。
3. 内劲是一波三折的。即所谓的“一波未平一波又起”，不会自断其根。
4. 内劲是隐于内的。内劲的运转很少依赖于外形的变化，是一种内在的传导，如果练习者在过分的拧腰旋胯中去追求内劲，方向显然是错了。
5. 内劲可在任何部位透发出来。这仍然是因为其独特的传导特性所铸就的，而普通的肌肉发力会严重受制于发力的角度、力量，以及肌肉分布位置等因素。
6. 内劲的整体性。这里有一个理解上的误区，所谓的“整体”，并不是指“同时做相同的事情”，而是“同时做不同的事情”，而当这些“不同的事情”能够协同起来的时候，“整体”便产生了！“同时做相同的事情”便是僵、硬，“同时做不同的事情”便是活、松、柔。例如鞭子，如果每一节“同时做相同的事情”，那就成了一根硬棍儿，静则“懈”，动则成“僵”，便毫无阴阳可言了。
在了解了内劲的六个特点后，我们总结一下，应该如何培养内劲：
1. 练拳时要慢，悉心体会每一骨节的“动”，一定要“顺序”而动，该哪节动时哪节要动，其它的节要等待，不要动；
2. 太极拳的操作要“全凭心意用功夫”，心越静、越细，对骨节的操作才会逐渐精准起来，从而逐步达到“节节贯穿”的要求；
3. 静功的练习。太极静功讲究“静中求动”，如在站桩时，从心意上操作周身骨节不断的对拉拔长、向外延伸，忽略肌肉的存在，体会筋骨自然松拉的感觉。
以上三点只是产生内劲的基础条件，并不是内劲本身。当经常这样做以后，气血便开始在全身活跃起来，肢体会产生麻、胀之类的反应，身体某些部位会不知觉的动起来，这是内气在“穿”骨节，内劲初步产生了，但这时的内劲还只是被动的，不能为我所用。当内气的活动强度发展到一定程度，便可开始训练这些“可爱”的内劲了！
太极拳内劲的追求应循序渐进，可按照四字求达，即：通、充、疾、冲。
1.通：
就是要求内劲内气通达四梢。当拳架练习正确熟练后，骨节和筋脉畅通，气流运行不再受阻。正如流水滔滔，先修河道”。气是一种抽象的东西，它是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其细小的物质微粒，难以直观地察觉，只能通过人物感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。气”好似一种水，腹式呼吸似压力器，丹田好似压力容器罐，浑身经脉好似流水的管道，四肢是较大的管道，心是指导气流的总机关，先用心意调整腹式呼吸，使内气先沉于丹田，然后使丹田部位鼓荡，加强压力器——呼吸的功能。呼吸要做到深、长、细、缓、匀、柔，务必与动作合拍，通过呼吸使压力容器罐向四梢送气水。
从压力罐向四肢分发的过程是，用意识将六分气水上流，分达两肩，缠绕运转，至膊、肘、腕、掌，透达于两手指尖。先小指依次至无名指、中指、食指、拇指，同时将四争气水分发流向下，运行经胯，分达两腿，缠绕运转，至膝，至足，透达于两足尖。先小趾，依次至趾。这是气流随着动作的开展，引申，呼气而运转缠绕到达四梢。
2.充：
就是要求内劲要充满之意。当内气能运行四梢时，还要追求内劲的充满。武禹襄拳论曰：行气如九曲珠，无微不到”。怎样使内气无微不到呢?关键还是意识指导呼吸。通过逆式腹呼吸，使丹田的腹荡性逐渐加强，在呼与吸换接时，要有稍微停顿，使丹田腹部充实圆满，浑身上下就像打足气的气球，有外似棉花内似钢的表现。此阶段会出现手指尖有麻胀如针刺的感觉，手臂有膨胀的感觉，以致有爱莫能助，气遍身躯的感觉。在格手时，掤劲充足，沾连粘随劲增强，处处能与对方气力相吸合。久练既有抗击力，又有爆发力。
3.疾：
指的是气流的速度要快。内劲潜转，要疾如闪电，意之所注，气即至焉”。在推手中，才能做到人不知我我独知人的境界，才能有依着何处何处击的随心所欲的功夫。
内气疾，送气快，关键还是用意，这里的用意，要有较复杂的想像，要刻意揣摩调兵遣将”的练习方法，加速内气运转速度。如向前必想后，有左必想右，有上必想下，有来必想回，有攻必想防。要有轻重刚柔、快慢虚实、忽隐忽现等形象思维练习，逐渐能在转瞬之间完成各种想像及动作表现。
练拳时要先定好目标，循标求功。要顶劲领好，腰劲塌下，裆劲沉着合住，胯根撑开，撑圆，脊柱节节松沉，骶骨有力，随着呼气而膈肌下降，气沉丹田而充满，重心下降而沉稳，内气下行到足跟，腿劲如植地生根，蹬下而借力，腰胯要松沉而旋转自如。内劲由脊背达于手臂，臂划弧形微向前上方而去，运用在推动时，容易使对方失衡，脚跟浮动。
劲速在腰胯。武禹襄《十三势说略》日：有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必与腰腿求之。”腰裆劲练好，灵机一动，鸟难飞。要多练太极的抖劲，抖劲就是一种突如其来的爆发力量。要明白抖劲特点，按照快速、螺旋、气足、力猛、劲长、动短、意远练习。
4.冲：
就是要求内气冲出体外，这是更高的一层功夫。推手时发之刚如矢离弦，击敌即倒。这种功夫在前面练习的基础上，时常要有想当然”的想像力，不论练拳或推手，要有无数个圆圈的想像，无数个圆切线想像，然后确定落点位置，出、劲的方位，发劲的速度，发劲的力度等想像。 就像练习郑多燕减肥舞一样。
太极发劲是圆走化， 方出点的快速刚劲。当对方落空之机已成，应当采用合力而击之。此时必须审明机势、方向、时间，三者不可缺一，发劲如弹丸，无往不利。发劲又如放箭，曲中求直，直达肢端。发劲时须敛气凝神，先内动然后随意识指导下，松腰落胯，含胸拔背，开裆合裆，脚跟蹬地产生地面操纵台作用力，目视对方受力点，形不到而气力应先人。如枪弹出膛，迅猛异常。
方法二、快练法
请大家两手交叉放在小腹上，做逆腹式呼吸，鼻吸鼻呼。
1、吸气
吸气要慢慢地吸满，双手要随着吸气收腹用力往里按。
2、停
吸满后略停一下。
3、呼
然后猛地快速呼气，同时丹田瞬间膨胀外鼓，把手弹起。快练的目的是为了丹田发力做准备，练的是丹田气的发。 请大家连续做100次。
练太极拳学推手，力与劲是一对冤家，如外力不舍弃，内劲就不长
有些人练了几十年见效甚微，主要是学习态度不端正，总想摆老资格、“露一手”，开始用“小力压人”，慢慢用“大力压人”，小力、大力逐渐变成僵劲拙力，到时后悔晚矣。切记“舍己从人”不要“以力压人”，否则越练越背道而驰。力与劲不仅是冤家，而且“脾气”“性格”截然相反，力有形、劲无形，力方劲圆，力涩劲畅，力迟劲速，力散劲聚，力浮劲沉，力钝劲锐等等。
谈到劲，除了上面着重提到的“棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、沾连粘随”外，还有诸如“听劲、懂劲、走劲、化劲、接劲、借劲、引劲、拿劲、发劲、提劲、沉劲、截劲、断劲”等等，在推手中也各有特色，今分别探讨如下：
（一）听劲
听劲在推手中贯彻始终，“听”并非用耳朵去听，而是以周身皮肤之触觉去感觉。只有练拳架能松、能沉，推手时能做到粘连粘随，才能通过皮肤接触感觉到对方劲路的来路去向。练听劲就是练感觉的灵敏度，僵劲拙力者不能练出听劲，一定要在练拳时就注意力与劲的运用，所以练好拳架是进行推手的必要条件。
（二）懂劲
练成听劲后，使你对对方的意图逐渐了如指掌，逐步去掉顶、匾、丢、抗之病，这就开始进入懂劲阶段。能懂劲一定能听劲，但能听劲不一定懂劲，所以懂劲比听劲更难练。往往经过名师口授和自己加强练习，在细细揣摩中慢慢悟出。简单、急躁是难以进入懂劲地步的。
（三）走劲
上面说到，劲是无形的，推手时通过“意到、气到、劲到”，劲路在体内沿弧线虚虚实实、刚柔相济、忽大忽小、忽左忽右、忽高忽低地进行圆周运动。太极功夫越深，旋转越小即圈子越小，往往能达到闪电般一触即发地步，那就是圈子半径趋向于零，达到“化即发”的高乘阶段了。
武侠小说名家金庸在《飞狐外传》一书中对太极走劲有较形象的描述：
乱环诀
乱环术法最难通，上下随合妙无穷。
陷敌深入乱环内，四两能拨千斤劲。
手脚齐进竖找横，掌中乱环落不空。
欲知环中法何在，发落点对即成功。
“乱环诀”形象地说明了太极走劲出手招招成环，所谓乱环，就是说拳架虽为定型，但劲路变换取决于人；手法虽均成环，却有高低、进退、出入、攻守之分，划圈也有大圈、小圈、平圈、主圈、斜圈、正圈、有形圈及无形圈之别。
吴式太极拳走劲往往暗蓄环劲以无形克有形，引对方进入自己的无形圈内，那就要其左即左，要其右即右，变化越来越多。走劲时圆圈的一半是避实就虚，另一半是根据听劲，找到对方的弱点乘虚而入，就这样虚虚实实地以四两微力就能拨动对方千斤。
（四）化劲
化劲是顺人之劲，或高或低或横或直或快或慢，都能与之结合一致，粘而化之。一般都是前半圆圈（有形或无形）粘而化之，真正的化劲，在化中须有虚虚实实地折叠，使人不知劲路，直至对方失势为止。在化劲时劲中也略含棚劲，但强弱适中，注意弹性，在对方之劲将出而未全出、将至而未全至时随势而化，不要太早或太迟。化时走的圈视功夫深浅而定，功夫越深圈越小，直至到“化即发”地步。功夫深的听劲灵敏，对方稍有微动即“一动无所不动”，在对方尚未觉察时，腰跨腿意气劲都已作了调整，以不露形的无形圈还给对方，化时极柔软，还时极坚刚，往往使对方招架不住。
（五）引劲
引劲是对方不出劲而引诱他出劲，以便“后发先至”；或者引诱对方按自己理想的路线出劲，一般引劲是处于化劲和拿劲之中间。要引诱对方出劲对功夫浅的人来说谈何容易，往往适得其反，反而中了对方的圈套，因引劲是在对方不动的情况下出微力试探，如对方功底略高一筹，他会顺势来个“引进落空合即出”，反而中了对方圈套。为了不至于上当，在引劲同时即轻灵圆活地变方向变速度，当对方迷惑不解作同样试探时就引其入壳，实际上这是假引劲而促使对方真出劲，促使其神散气浮，正在惊慌之际，来个“出其不意，攻其不备”。引劲不仅是用手来引，也可用身法、腰法、步法等，一般初学者不易做到。
（六）拿劲
拿劲是拿对方实处、僵处或钝处，如对方非常轻灵，将拿而未拿到之际，要注意不露形。一般是拿活关节，拿到后不要使对方化脱，否则自己会受到很大威胁。拿劲一般不是用手拿，用手拿容易被对方化而反遭危险，主要是腰腿上的劲；不是用力拿而是用意拿，步法、身法方向是否合适也很重要。使用拿劲时，务使自己尾闾中正、顶悬步稳，对于自己重心更须注意，“拿人不过膝，过膝即不拿”，影响重心而不稳的不拿。一般功夫深的将对方拿而不发，这叫“入榫”，对方不是敌人，就不致使对方难堪，拿劲也分有形无形两种，功夫愈深拿的圆圈越小，这是一种高深功夫，非刻苦努力不易成功。
（七）发劲
发劲就像抛物与射箭那样，均在一刹那间，欲抛即抛，欲射即射；发时敛气凝神，目注对方，尾闾中正，虚领顶劲，涵胸拔背，沉肩坠肘，伸指立掌坐腕，向下松腰坐胯，真正做到“意到即气发，气到即劲到”，发者本身愈觉未使劲，而对方却愈觉沉重。发劲时决不能犹豫不定，欲抛不抛，欲射不射，欲发不发，倘犹疑不决，意气一断则全功尽弃。劲发出后，最好是对方双足离地一次腾出，如对方只能带跳带退则次之，主要是气与劲不足之故。如发劲不通畅，或给对方威胁不大，就要找出其中原因，一般发劲不通畅就需检查自身，肩是否坠而松，肘是否沉，往往要在腰腿脚上找原因，腰腿配合不当，其身散乱，发劲就不能“完整一气”。如发劲后给对方威胁不大，原因就更多了，从机势上找原因，即发劲是否正处得机得势时发的，还是过早或过晚，过早即易与对方发生顶撞，过晚则对方已开始转化；从方向角度上找原因，在方向角度上是否最奏效时发劲的，这就要看听劲、懂劲程度如何，化劲水平如何，稍有欠缺都能使发劲造成方向角度上的偏差；从时间上找原因，发劲是否恰当其时等等。
发劲种类颇多，有其极猛的冷劲，是在对方不知不觉中下手，危害极大；断劲是在引人得势后内劲稍微缓了一缓，随即以全身蓄劲向对方要害发去，猛烈异常；抖跳劲是当自己被对方粘住时，即用腰腿劲抖拍对方，使对方双脚腾起，像排球一样；钻劲较沉劲厉害；分劲较寸劲狠；截劲较长劲为猛。
初学发劲，先要知道劲路，能通达一种劲后，其他劲也可以逐渐通达。可在推手中先向对方进行侦察探知，避其长处，攻其薄弱环节，有时发其呆实处；有时发其不变处；有时轻轻引劲而以掌发之；上下轻重相当者发其中部；如对方散乱就发其散乱处，失势就发其失势处。话虽然如此讲，但对于初学者来说，不要急于学发劲，应先练好拳架和学听劲、懂劲和化劲，虚心学习功夫深的师父发劲，从中逐步探索其奥秘。
（八）提劲
是提高拔上的意思，即将对方之根拔起，使其重心倾斜。提劲的方法全在腰腿，而不是用手提，用手提则重而且笨，易被人发觉。用提劲时，脚步要站稳实，虚领顶劲，气贴背，尾闾中正，敛气凝神，两眼注视对方，运用时随机应变，如提之得势，再后引，当对方身不由主时就可用按劲发出。如提手上势功夫深常用。
（九）开劲
开劲即化开，但对方之劲刚猛，即以轻柔之劲化开，“引进落空合即出”中的引进落空就是将对方之劲引进化开然后再合而发之，如封似闭就是这样用的。功夫深者往往自开其门，待对方深入即反击之。开劲不但能化也能发，不要失去良机。
（十）合劲
合劲发出时特别紧凑完整，因将全身之气集中在一起，发出后对方无法逃避。发合劲须用腰腿劲、涵胸拔背、沉肩坠肘、气贴背，合劲在发劲时起很重要作用，是最常用的一种劲。
还有长劲、沉劲、截劲在推手中都有较强的技击性，放长劲能使对方跌出很远；沉劲如海底针，劲由背经过臂、手直达对方，对方身体也随之急剧下沉，一股反弹劲直冲脑门，常被震得嗡嗡作响；截劲出手刚且快，主要用于手、臂、肘、肩、胯、膝、腿、脚，正当对方欲变化而又不能变化处于发呆之时，运用带弧线和直线的截劲向其中心发去，其势威猛无比，容易伤人。初学者不易掌握，功力深的虽能运用自如，也很少采用。
综上所述，读者对劲略有所了解。但须知在推手时，两人比手犹如用兵：多算胜少算，无算者虽勇必败；比手则意多者胜，无意者败。如对方身壮力大，我却弱不禁风，但对方之力我知之甚意，而我用之“意”却虚实无定，变化无穷，随着“意到气到劲到”，使“劲”也随时随处变化，则意多力少者，屈身自由纵横莫测，机至发动如电光之闪，炸弹之威，对于力多意少者，一旦跌出尚不知所以然。所以推手用“意”仍是上策，即拳架上注意用“意”的，在推手上定能见效，这也说明拳架为体，推手为用之间的关系。
