从拉康主义视角看，什么东西才是表象最激进的一面呢？譬如，一个男人有婚外情而他妻子不知道，那么当他私会情妇时，他假扮公干或诸如此类；一段时间过后，他鼓起勇气向妻子讲出真相：当他外出的时候其实是去会情妇。然而，当快乐婚姻的面具破裂后，情妇也崩溃了，并出于对被抛弃妻子的同情而避开她的情夫。丈夫应该怎样做才不给妻子发出错误信息？应该怎样不使她以为男人不再出差意味着他正在回到自己身边？男人必须假扮婚外情继续存在，他要外出几天以制造错误的印象，而事实上他不过住在朋友那里。这就是最纯粹的表象：它不是在我们设置欺骗性面具来掩藏违法行径时发生，而是在我们假装有违法行径需要被掩藏时。正是在这个精确意义下，对拉康来说，幻象本身是一个貌似物：基本上它不是掩藏真实界的面具，而是藏在面具背后的东西的幻象。例如，男性对女人的基础幻想不是她迷人的外表，而是在这个灿烂外表背后隐藏着某种深不可测的谜团。
为了展示这种再加倍骗局的结构，拉康提及有关宙克西斯和帕拉修斯的寓言，两位古希腊画家比赛画出更具欺骗性的错觉。首先，宙克西斯画出了仿真度极高的葡萄，连鸟儿都被骗下来采食。但接下来帕拉修斯却得胜了——他在他房间的墙上画了一道画幕，当他向宙克西斯指出他的画作时，宙克西斯请他“拉开画幕让我看看你画的东西”。在宙克西斯的画中，错觉是那么令人信服以致影像被视为真实事物；在帕拉修斯的画中，错觉恰好存在于一个观念之中，即我们眼前所见的是一块掩盖了隐藏真相的面纱。
为了展示这种再加倍骗局的结构，拉康提及有关宙克西斯和帕拉修斯的寓言，两位古希腊画家比赛画出更具欺骗性的错觉。首先，宙克西斯画出了仿真度极高的葡萄，连鸟儿都被骗下来采食。但接下来帕拉修斯却得胜了——他在他房间的墙上画了一道画幕，当他向宙克西斯指出他的画作时，宙克西斯请他“拉开画幕让我看看你画的东西”。在宙克西斯的画中，错觉是那么令人信服以致影像被视为真实事物；在帕拉修斯的画中，错觉恰好存在于一个观念之中，即我们眼前所见的是一块掩盖了隐藏真相的面纱。
