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几日的西北风一刮，天上的片片鳞云，一古脑的都被吹到东海里去了。强烈的太阳光虽则消失了几分热力，但一碧如洗的长天，却开大了它的笑口。
富春江两岸的乌柏树、槭树、枫树等，在西北风的帮助下，层次分明地震落掉许多枯萎的病叶，显现出更疏匀更红艳的浓妆；稻田收割之后的那一种清新、和平的气象，就是站在县城这边的江上，远远的望去，也能感觉出来。
那一条流经县城东南的大江，潮起潮落，比起春夏时候的水量来，要浅到一丈的高度，但水色却澄清了好多，清得可以照见浮在水面上的鸭嘴的斑纹。从上游开过来的运货船只，这时候特别的多，风帆也格外的饱满；狭长的白点，水面上一条，水底下一条，似飞云也似白象，以青红的山恋，深蓝的天空和碧绿的水做了背景，悠闲、无声地在江面上来回穿梭。
江水边上看船行，摸鱼虾，采石子，挖泥沙造城池的小孩子们，个个都拖着小小的影子，在这一个午饭之前的几刻钟里，鼓动着他们的四肢，竭尽他们的气力，玩的是那样的开心，那样的畅快。
离南门码头不远的一块水边的大石条上，一个五六岁，头上养着一圈罗汉发，身上穿着青粗布棉袍子的小男孩，在太阳底下，目不转睛地张望着江水中间来来往往的帆樯。
这是一幅多么美妙的水彩画啊！
画中“头上养着一圈罗汉发”的男孩就是郁达夫。
从他那忧郁的眼神里可以看出，他内心是孤独的。
造成郁达夫内心孤独的因素是多方面的，有历史的阴影，也有现实的作用。
父亲的不幸早亡，是这一切的总根源。是啊，没有了父亲，家里的事务全落在母亲的肩上。入秋以后，她老人家更是忙的白天不是白天，黑夜不是黑夜，几乎是脚不沾地，身不暖席，匆匆来，匆匆去，一刻也不曾停歇。
乡下出租的几亩田地，到了收获的季节，她要亲自去结算，收回应得的稻谷。否则，是没有人愿意主动送上门来的，而且乡下人自有他们的小聪明和如意算盘，若不亲自到场，若不斤斤计较，他们会有一百个理由不缴、缓缴、少缴。不是说遭受风雨雷电之灾减了产，就是说旱魔肆虐影响了收成，实在是没有能力按时按量缴上租谷。
上述理由被当众揭穿后，他们又会说，虫灾也是稻谷的天敌呀，防不胜防啊，今年可就吃了蝗虫的大亏。
一句话，他们是能少缴一斗是一斗，少缴一升是一升；晚些时日缴，以次充好，也是他们惯用的小伎俩。
遇到这样的情节，陆氏夫人就不管什么情面不情面，扯着喉咙和他们争辩、吵闹，直至达到目的方才罢休。
将租谷过秤收回，这只是第一步，而将稻谷砻成米，再雇船运回城里，请人送到家中，也非一件容易的事。
附近能将稻谷砻成米的场所有好几家，谁家的出米率高，谁家的价格便宜，谁家等的时间短、速度快，这些都需要去调查研究后才能作出决定。
将米运回城中“雇船”的过程，也和将稻谷砻成米一样复杂，一点也马虎不得。
一来二往，本来两三天就能完成的事，非得费去五六天的时间不可。
家里人着急，陆氏夫人更是焦急万分，可又没有什么别的办法好想，事情总得一件一件的去做，性急吃不了热豆腐。
过去，丈夫活着的时候，这些事都是他直接去办的，尽管乡下人心眼多、难缠，但碍于他在县衙里当差的薄面，马马虎虎，还差强人意，而现在的情势就和过去完全不同。他们总认为，女人是好欺负的，得一寸就进一尺，没料到，陆氏夫人可不吃这一套。你说吵咱就吵，你说闹咱就闹，寸步不让，再狡猾的乡民也奈何她不得。
母亲下乡收租谷去了，长兄郁华仍在杭州读书，一年难得回来几天。次兄郁浩和他是很亲近的，也能玩到一块，但他早已上私塾，吃住都在那里，几天才能回来一次，每次回来屁股还没有将凳子坐热就又走了，那里还顾得上和他玩耍。姐姐阿凤，父亲下葬不久，就忍痛割爱送到乡下给一户姓叶的人家做童养媳了。
守寡几十年的祖母，亲手送走丈夫和儿子，眼泪早已哭干，红尘看破，人间的恩怨是非也全部洞晓明白，虽然内心深处十分疼爱小孙子，但在表面上却很少流露。去尼姑庵里烧香拜佛，在客厅里念经祈祷，已成她生命和生活的一部分，那里还有多余的时间去过问家中的俗人俗事？
在郁达夫那孤独的童年里，日日和他相处在一起，有时候也讲些故事给他听，有时候也因他脾气的古怪而和他闹，结果终究是非常疼爱他的，却是那一位忠心耿耿的侍婢翠花……父亲死后，两位哥哥要上学，母亲要带长工到乡下去收租谷，家中的大小操作，全赖着翠花的一双手。
穷人家的孩子早当家，这句话用在翠花身上是再恰当不过了。
十几岁的女孩子，正是讲究穿衣打扮，追求美，享受爱，撒娇惹人怜的时光，可在翠花眼里，这一切都是水中之月，镜中之花，顶多是梦中的奢望，现实生活中连想都不敢想的。
侍奉好祖母的饮食起居，替陆氏妈妈多分担点家务，带领好小弟弟荫生，保护他的安全，是翠花的主要职责，也是她心中最大的满足和快乐。
自幼失怙，郁达夫不曾得到父爱；母亲忍辱负重，性格渐渐变得刚毅坚强，少了女性的温柔慈祥，又使他失去母爱的滋润；二位兄长的外出读书，不能和他玩耍游戏，则使他无法体验手足之情的甜蜜。
在幼年的郁达夫眼里，家庭的温暖，亲人的疼爱，所有这一切都是在翠花那里得到的。
可以这样说，翠花是童年郁达夫生活快乐的源泉，孤独心灵栖息的家园。
翠花没有上过一天的学，但在“书香世家”十几年的耳闻目染，好像多少有点文化，也许粗通文墨吧！至少浅显的小人画书还是能够看得懂的，肚子里也装填不少不知是从那里听来的民间故事和神话传说。
劳作之余的午后，或是星星闪烁的夜晚，是翠花那亦真亦幻的神话传说，和惩恶扬善的民间故事，将郁达夫带入一个万花筒般的世界。什么《牛郎织女》《白蛇传》《哪吒闹海》《田螺姑娘》《孙悟空三打白骨精》等等，既让他朦朦胧胧地度过一个个炎热的酷暑，又陪他送走一次又一次的寒冬，也打开他驰骋、想象的新天地。
五六岁时，最困绕郁达夫的就是寻找蟒蛇的事。
是从祖母的口里，抑或是从翠花的闲聊中，他知道家中的阁楼上曾住过一只大蟒蛇。
据说，这只大蟒蛇足有一二丈长，头大如斗，双眼似灯笼，会捉老鼠，能捕小鸡，一方的保护神也。它住在谁的家里，谁家就会飞黄腾达，金屋银山，财源滚滚，穿不完的绫罗绸缎，吃不尽的山珍海味，也就是说要啥有啥。
谁能看到它，准会得到一件像三太子哪吒那样的风火轮，日行千里，夜行八百，钻天入地，降妖伏魔，易如反掌。
这蟒蛇对郁达夫是太有诱惑力了，他瞒着家人，多次上阁楼里翻箱倒柜地去寻找，要看看它的真面目，最好和它交个朋友，更希望得到一件法力无边，神奇绝伦的宝贝。
阁楼上遍觅不得，他猜想那神秘莫测的蟒蛇，一定是偷偷地隐藏在院子里的某一个角落，不惜挥锹动铲，大汗淋漓地将天井中的砖头、石块下都检查了一遍，仍然是杳如黄鹤，不见踪影。
有时候，他甚至怀疑草丛里爬行的蚯蚓是蟒蛇的化身，树梢枝头吱吱鸣叫的小鸟是蟒蛇的“幽灵”附体，风雨之夜的雷电是蟒蛇的怒吼。
一条并不存在的蟒蛇，将郁达夫的童心世界搅得是周天寒彻。
对他的痴心妄想，祖母和翠花都看到了，只是会心地一笑，并没有用言语和行动去加以阻止。
祖母和翠花的纵容，更使他相信蟒蛇的存在。
家里遍寻不得，他想象，这蟒蛇很可能在一个地方住腻，住烦，到外边的世界云游去了。
那么，外边的世界是哪里呢？他困惑了。
五六岁的孩子，地理知识有限，认识世界和事物的能力尚在零的起跑线上。在他的认知范围里，出门就能看得见的鹳山，和翠花常去洗衣淘米的江边，就是很远很远的地方，恐怕那里就应该是外边的世界。
根据他的思维逻辑，鹳山应是蟒蛇云游的首选之地。
虽然他还没有去过颧山，但听邻居家的小朋友说，那是一座很大很大的山！森林茂密，溪水潺潺，有数也数不清的飞禽走兽，也有满山遍野的鲜花和野果。他想，蟒蛇到了那里，真的能想干啥就可以干啥。饿了，有野鸡和田鼠可以充饥，渴了，有清凉的山泉可以畅饮；困了，有绒毯般柔软的草丛可以睡眠。
如果它不去颧山，那么，百分之百地会去富春江。
江水浩淼，无边无际的富春江，恐怕是蟒蛇最理想的乐园，在那里可以捕鱼捉虾，戏水闹龙，真是想多快活就会有多快活。
这次母亲下乡去收租谷，一连好几天都没有回来，翠花去江边淘米洗菜时，怕他一个人在家孤单，就破例带他出来看风景。
来到江边，真的是心旷神怡，只见秋水长天一色，海鸥云集，白帆点点，清澈的水中，大大小小的鱼儿自由欢快地游来游去，是那么的悠闲，那么的惬意。
比起家中的小院落，小阁楼，这里就是一片五彩缤纷的大世界。
两眼紧盯江心处，隐隐约约地觉得大蟒蛇就藏在那里，也许乘他不注意，会突然出现在他的眼前，驮着他腾云驾雾，去遥远的大山里寻找母亲。
大约过了一个时辰，翠花先将菜洗净，又将米淘好晾干，慢慢站起身，伸了伸懒腰，笑吟吟地对他说到：“你的肚皮饿了没有？”
听了翠花的话，郁达夫没有吱声回答“是”或“不是”，却从岩石上立直身子，作预备走的样子，然而，另一边他的两眼仍在凝视着远方，并没有表示要离开的意思。
翠花看他这欲走还休的无奈状，怜悯之意油然而生，紧走几步，上前握着他的小手，弯下腰轻轻地向他耳语道：“你在惦记着你的娘么？她是明天或后天就快回来了！”
翠花这句话刺激了郁达夫的末梢神经，他猛的转回头，高高地仰起来，向翠花露了一脸很悲凉很寂寞的苦笑。
说话间，两个人慢慢走上码头，走进城垛；沿城墙向西走了一段，便在一条南向大江的小弄里消失了踪影。他们的住宅，就在这条小弄中的一条支弄里，是旧式三开间的楼房。大门内的院子里长着些杂色的花木，也有几只大金鱼缸沿墙摆在那里。郁达夫一进大门，就向坐在客厅里念经的一位五六十岁的老婆婆问道：“奶奶，娘就快回来了么！翠花说，不是明天，后天总可以回来的，是真的么？”
老婆婆仍在喃喃地念着经，未开口说话，只把头点了两下。郁达夫好像是满足了，歪头向祖母的扁嘴看了一会，就又跑入厨房去和翠花作伴了。
吃完午饭，祖母仍在念她的经，翠花在厨房里收拾食器，这座三开间的小楼和小楼外的院子里，除偶尔有几声锅碗瓢勺的撞击声传过来外，静得同在坟墓里一样。太阳光洒满东面的半个院子，有几只寒蝉和耐得起冷的蝇子，在花木里微鸣蠢动。靠阶檐的一间南房内，郁达夫静悄悄地在一张铺着被褥的藤榻上坐着，翻看几本刘永福镇台湾，日本蛮子桦山总督被擒的石印小画本。
等翠花将厨房的食器收拾完毕，一盆衣服洗好，想叫着他再一道上江边去洗濯的时候，他却早在藤榻的被上和衣睡着了。
这样的画面，这样的场景，在郁达夫的童年岁月里并非鲜见，而且是常演常新。
天有不测之风云，人有旦夕之祸福。
童年时代的郁达夫，就曾遭遇过一场猝不及防的灾难，险些丢掉性命。
有一次，将近吃中午饭的时候，母亲外出不在家，祖母在客厅里默诵佛经，翠花在厨房里忙碌三人的午餐，偌大的院落里就郁达夫在闲着，实在闷的慌，就从院子里的东头走到西头，一边细数花木的根叶枝茎，一边与嗡嗡乱叫的大黄蜂窃窃私语。无意中，触碰到院中的一口大水缸，脚面生疼生疼的，伫立一会，即被缸中的小金鱼吸引住，凝视良久，完全忘却了脚疼。
金色的阳光穿过院子里的树叶，一丝一丝的投射到水里，照得缸里的水藻与游动的金鱼和平时全变了样。惊叹之余，他就伸手到缸里想将一丝一丝的日光捉住，看它个痛快。上半身用力过猛，失去平衡，两只脚浮了起来，心里一慌，头部和胸部就颠倒着全浸入到缸里的水藻之中，他想大声喊叫，却发不出声音，将身体挣扎了半天，却是越挣扎，身子越往下沉，以后就渐渐失去知觉。
凑巧的是，翠花从房里出来，正准备叫祖孙二人来吃饭，看到眼前这一幕，来不及多想，跑上前去，一把将他从水中拽出，头朝下脚朝上搭在缸沿上，直到他将喝进肚子里的水全部吐光，才把他抱进屋子里。
等到他从梦中醒来，已经是万家灯火，炊烟四起的傍晚了，缓缓睁开眼睛，首先看到的是两眼哭得红肿的翠花正伏在他的脸上抽泣，便叫了一声“翠花”。
郁达夫的苏醒，全家人都很高兴，但表现最为激动的还是翠花，她带着鼻音，轻轻地问他道：“你看见我了么？要不要喝水。”
当时，他只觉得身上头上像似有火在燃烤，燥热难耐，那里还顾得上喝水不喝水的事，连忙喊：“快点，快点，快把被子扯开。”
翠花立即阻止他道：“不，不，野猫要来的。”
听了翠花的话，他举目向煤油灯下一看，眼睛里起了花，一个一个的物体黑影都变了相，真以为是闯入野猫的世界，哇的一声大哭起来。
祖母、母亲听见哭声，一前一后的赶到屋里。母亲一边安慰他，一边对翠花说：“你也去吃点饭吧，阿官由我来陪。”
原来，从中午到现在，翠花是一步也没有离开过他的身边，水米更是没沾牙。
在尔虞我诈的封建时代，亲情、友情都蒙上“利益”的尘埃，而翠花对郁达夫的爱，对他的情，对他的关心，却是真诚的，发自内心深处，没有丝毫的利益驱动。中年后的郁达夫常回忆说：“只有孤儿寡妇的人家，受邻居亲戚们的一点欺凌，是免不了的；凡我们家里的田地被盗卖了，堆在乡下的租谷等被窃去了，或祖坟山的坟树被砍了的时候，母亲去争夺不转来，最后的出气，就只是在父亲像前的一场痛哭。母亲哭了，我是当然也只有哭，而将我抱入怀里，时用柔和的话来慰抚我的翠花，总也要泪流得满面，恨死了那些无赖的亲戚邻居。”（《悲剧的出生》）
如果说，父母、家庭，对郁达夫以后的思想，作风以至个性的形成、发展有着不可磨灭的影响的话，那么，翠花就是这个潜移默化过程中最初阶段的忠实传教人。
在孤单和欢乐并存的童年时代，郁达夫最值得纪念的一次英雄“壮举”就是跟着阿千漫游颧山。
颧山地处郁达夫居住老屋的东南面，岩石嶙峋，草木葱茏，丰腴美满，钟灵毓秀。登高远眺，极目江天，水波粼粼，帆影重重。翡翠沙渚嵌江心，烟雨密林隐迷蒙，微痕一抹，孤雁几声，千姿百态，清丽无比，充满着诗情画意。
虽然出门就能看到颧山的烟云雾霭，但郁达夫却一直没有机会去实地领略一番它的丰采。是从阿千的嘴里，才知道颧山有许多奇妙好玩的东西，心里头也十分渴望到此一游。
阿千与郁达夫毗邻而居，以砍柴为生。
20世纪初叶的富阳城，表面上是一个县级的行政中心，人口却少得可怜，满打满算也就三四千户。鸦片战争之后，又经太平天国战乱的破坏，产业式微，商业凋零，整个经济已接近崩溃的边缘。一般的市民百姓，既不晓得经营开发传统的工艺产品，又不知道新兴的工业是何物。有几家是靠祖上遗留下来的一点田产艰难度日；也有几户是靠出租房屋，每月收取二元三元的租金来维持生计；大多数的人，是既无田产，又无家业，没有目的，没有计划，只同蟑螂似的一代一代的在那里出生、死亡。
所谓的蟑螂密集区，共计有两处。
一处是三个铜子一碗的茶店，一处是六个铜子一碗的小酒馆。
无论是茶店或是小酒馆，只要一走进去，就可以从霞光微露的清晨坐起，一直坐到月明星稀的深夜。讨论柴米油盐的价格，传播东邻西舍的新闻，是世代相传，永恒不变的主题。有时候，为一点不相干或鸡毛蒜皮子的小事，竟能大动干戈。譬如说吧，张三以为“李德泰号”的煤油是三个铜子一提，李四以为是五个铜子两提的话，各自的狐朋狗党，立刻阵营分明的对垒起来。旁观的人，也马上分成张派和李帮，各自提出有利于自己的证据，互相论辨，直闹得天昏地暗，甚至是大打出手，血肉横飞。
郁达夫家的院落就紧挨着一处“蟑螂”区，左手的一家就是其中最具有典型意义的代表。
地无一垄，房无一间，有菜时去卖菜，需要砍柴时去砍柴，人家死人或娶亲时，前去跑跑腿帮帮忙，讨杯酒喝，混口饭吃。男女老少十几口，住的那一间房子，却只比牛栏马槽大了一点。生活的确是苦了一点，但大伙的心情都是很达观的，欢声笑语始终荡漾在“牛栏马槽”的上空。
虽然两家相互为邻，但郁家的大人却是很瞧不起他们的，更看不惯他们那种醉生梦死的人生态度，严禁兄弟三人和他们来往，以免沾染上不良习气。同样，穷人自有穷人的傲骨，这一家的长辈们也反复告诫儿女们，要远离郁家，切不可去高攀，以免遭人轻视，自取其辱。
大人们的“清规戒律”是他们人生感悟的总结，小孩子家的思维，是他们认知行为的表现。
表面上，郁家和左首邻居是井水不犯河水，鸡犬之声相闻，老死不相往来，但私下里，郁达夫与阿千却是一对很要好的朋友。
阿千只比郁达夫大一岁，冬天穿的是同伞似的一堆破棉絮，夏天，上半身是光光地裸着的，因而皮肤黝黑，臂膊粗大，脸上也像是生落地之后，只洗了一次的样子。
因环境的使然，阿千小小的年纪，却经历了郁达夫所无法想象的很多事情。一是跟了他们家的大人，早已横行于茶馆酒肆之间，满口都是新鲜事；二是婚丧嫁娶的场合多有出入，应对得体，像个小大人；三是和别人吵起嘴打起架来非常的勇猛，一点亏也不会吃。
每天见阿千从自家的门口走过，郁达夫的心里老在羡慕，以为他又上茶馆酒肆去逍遥快活了，暗暗自语，我要到什么时候，才可以同他一样的和大人们夹在一道，去享受自由的乐趣呢？
天生的性格，天然的作派，一点也不委屈自己，这就是郁达夫眼中的阿千。
阿千的每次出门和归巢，不管是在清早或是深夜，总是一边走着一边在绝叫着和大人们谈天说地，指东道西，若只有他一个人的时候，则是啰哩啰嗦地在唱戏，什么“我封你一字并肩王”啦，“我手拿钢鞭将你打”啦，“我愿与你江山两半分”之类。
郁达夫对这些戏文半懂不懂的，但从他那苍凉悲呛的吼叫声里，也可听得出他心里的愤懑和不平。
对笼中鸟似的郁达夫，阿千是很同情和怜悯的，有好几次，他跟了他们家里的大人一道上酒店去的时候，原也很诚恳地邀请郁达夫一块去玩。
对阿千的邀请，郁达夫是心存感激的，但犹豫再三，还是微笑着摇头表示拒绝了。一则是怕母亲知道了要挨骂；二则是胆子太小，怕经不住大人的盘问。
上酒店茶馆的愿望没有能够成为现实，但随阿千到颧山一游的美梦却终于成了真。
父亲病逝后第一个清明节的前夕，暖洋洋的太阳当空照，微微轻风拂大地。这是祭奠先祖，缅怀亲人和踏青野炊的绝佳时机。母亲思念天国里的父亲，一大早就上祖坟山扫墓去了，祖母也乘着这风和日丽的美好时光，东方刚泛起鱼肚白时，就上一座远在三四里之外的庙里念佛去了，翠花正在灶下忙碌。
与往常一样，郁达夫一人立在门口，上看天空飘浮的悠悠白云，下观熙熙攘攘的乡邻乡亲。
百无聊赖之际，阿千大声唱着戏，背着钩刀和小扁担绳索之类，从他的家里出来，看到郁达夫那种没精打采的样子，就停下来和他谈起了天，并且说：“颧山后面的盘龙山上，映山红开得多着哩；并且还有乌米饭（是一种小黑果子），彤管子（也是一种刺果），刺莓等等，你跟了我来吧，我可以采一大堆给你。你们奶奶，不也在北面山脚下的真觉寺里念佛吗？等我砍好了柴，我可以送你上寺里去吃饭去！”（郁达夫《我的梦，我的青春！》）
阿千本来就是郁达夫心中最崇拜的小英雄，这一回又只有他一个人去砍柴，天气又是这般的清爽，千载难逢啊！再说了，今天一起床，他本是嚷着要和祖母同去真觉寺的，祖母怕他年纪小走不动，就硬把他给留了下来。现在一听到阿千的提议，自然是满心欢欣，两只脚便很轻松地跟着他出发了，并且还怕翠花知道了要出来阻挠，跑路也跑得比平时快了许多节拍。
离开火柴盒大小的家，顿时感到心胸开阔起来，连呼吸里都是春的气息和泥土的芳香。开始飘飘然，羽化而登仙。
在他眼睛里，天空，是那样的湛蓝，白云朵朵；群山，是那样的碧绿，苍翠欲滴；鸟儿，是那样的欢快，歌声悠扬。
田野里的麦苗已经长得有几尺高，一片丰收在望的喜人景象；一株株挺拔的桑树，响应春的召唤，吐出绒样的叶芽；带着紫色或黑色斑点的蚕豆花和豌豆花招蜂引蝶，清香四溢。舒叔叔的一声飞鸣过去的，是老鹰在觅食，树枝头吱吱喳喳，似打架又像是在谈天的，大半是麻雀之类，远处的竹林里，既有抑扬，又带余韵，在那里歌唱的，才是深山的画眉。
一路上，郁达夫看见啥都觉得新鲜有趣，也都想问个清楚，弄个明白，阿千也真是懂得的多，有问必答，而且句句都能说到点子上，简直就是一部小小的自然界的百科大辞典。他能脱口报出天空飞鸟的名字，也能学相思鸟的婉啼，和蝈蝈、蛐蛐的叫声，更绝的是，他拿一片草叶子放在嘴里就能发出杜鹃的哀鸣，惟妙惟肖，能以假乱真。
上山的路旁，一簇一簇像小孩子拳头似的小草，长得很多；拳的左右上下，长满着绛黄色的绒毛，仿佛是野生的虫类。郁达夫看到后，心里有点发怵，走路的时候，总要绕过一个弯去让开它们，但阿千却笑了起来，告诉他说：“这是微蕨，摘了去，把下面的粗干切了，炒起来吃，味道是很好的哩！”
阿千真的好聪明呀！他能讲解那些姹紫嫣红的花朵，知道诸多野菜的名字和功能，如白茅的根茎是可以吃的，有一股甜丝丝的青草味，桑葚儿不久就可以采摘了，红黑相间，甜甜的酸酸的，是玉皇大帝都要垂涎三尺的珍品，比狗肉还要好吃！开着一大串一大串紫色花朵的是紫藤。
从江边到鹳山，再至盘龙山去的这一段野路，也就成了郁达夫最初学习自然科学的模范小课本，阿千则是引领他进门入道的启蒙老师。
第一次的出门远行，又是第一次爬山，到了山顶，郁达夫已是气喘吁吁，连呼吸都感到困难。看把他累成这个样子，阿千有点不好意思，宽慰了几句，就叫他在一块大石头上坐下来休息，自己则把身上的破夹袄一脱，丢向地下……一个人穿了一件小衫唱着戏去砍柴采野果子去了……
阿千走后，郁达夫回身挺立岩石，举目向大江一望，神清气爽，心潮澎湃，深深地得到了一种新的惊异，不由自主地感叹道：“这个世界真的是好大好大呀！你看那宽广的水面，浪花飞溅的波涛是多么的动人心魄！你再看那蓝莹莹的天空，展翅翱翔的雄鹰，又是多么的充满激情！”
看呀看，想呀想，那些满载货物顺江而下，或逆流而上的船只，它们究竟是从哪里来，又往何处去呢？
随着阿千唱戏的声音幽下去，远下去，金鸡独立的郁达夫，一会儿低头俯视阳光下的绿野麦田，一会儿抬首远望苍茫的江水和淡淡的青山，心里就莫名其妙的起了一种渴望与愁思。
他的渴望是自己快一点长大，而长大的目的，就是能像阿千那样可以穿梭于大街小巷，茶馆酒肆，想吼就吼，想唱就唱，无拘无束，任意妄为。
大起来之后，就可以随时到这“象在天边似的远处”，要鲜花，顺手可采，要野果，举手可摘，清风和山泉，呼之即来，快乐自由，如神似仙。
想到天边，他又犯起了“愁思”。
他的愁思是，如果到了天边，那么我的家呢？院子里的樱桃树、柚子树、小金鱼、大水缸，还有那“幽灵”似的大蟒蛇呢，它们能跟着我一块来吗？放下这些没有灵性的动物、植物且不说，那么我的家里人呢？祖母、母亲、翠花和两个在外读书的哥哥，他们也会同意到这里来吗？他们到了这里，能干些什么呢？
想到这些，他同时感到对远处的遥念与对乡井的离愁，眼角里边自然而然地涌出了热泪。到后来，脑子也昏乱，眼睛也模糊了。再到后来，只呆呆的立在那块大石头上做起白日的美梦。
首先，他梦见一艘揩擦得很洁净的大船，船上张着一面很大很饱满的白色风帆，他和祖母、母亲、翠花、阿千等人都在船上，吃着东西，唱着戏，顺流而下，到了一处花团锦簇，绿草如茵的好地方。
其次，他梦见城里的茶店酒馆都搬到了颧山之巅，他和阿千等小伙伴们，在这山上的酒馆里大唱大嚷，大吃大喝，旁边的许多大人，都在那里惊奇的仰视，还不时地拍手为之叫好。
这一种接连不断的白日之梦，不知做了多少时候，更不知做了多少次，是阿千的一声吆喝，才把他从睡梦中唤醒，原来，阿千背一小捆草柴，和一包刺莓、映山红、乌米饭之类的野果正立在他的身边。这时，阿千是光着脊梁的，唯一的小布衫脱下来包野果了。
见他醒了，阿千提议说，时候不早了，他还要再砍一捆柴，不妨先把野果子吃掉，补充一些体力，再去后山。因为前山的草柴，已经被人砍的所剩无几，想再砍第二捆已经很难，必须到后山去才能完成。
他们二人一边津津有味地吃着野果子，一边漫无边际地说着闲话，脚下则不停歇地一步一步从山腰向后山走去。
将野果子吃完，后山也就到了，真觉寺的钟鼓之音，早就从晴天的空中传送到他们的耳朵里，并且一条青烟，也刚从寺后的厨房里飘出房顶。颇有些生活经验的阿千，向寺里看了一眼，即对郁达夫言道：“寺里已经开始烧中午的饭了，大约离吃饭的时间不会太远，你的奶奶不也在那里？我把你送过去，正好和她们一块吃一块回。”
马上就要看到奶奶，郁达夫一下子兴奋起来，脚下呼呼生风，三步并两步地跑了过去。
看到郁达夫从天而降似的来到面前，祖母和许多念佛婆婆们都张大嘴巴，瞪起眼睛，十分惊讶他的出现。
等阿千走后，婆婆们纷纷向他询问这一次冒险的经过。他一点也没有感到怯场和不安，而是以一种得意的神情和胜利者的口吻，将如何出城，如何和阿千上山采集野果的情形，说得格外的详细。
后来在饭桌上用餐的时候，有一位老婆婆故意逗他说，“阿官，你长大了，打算去做些什么？”
他毫不迟疑地回答说：“我愿意去砍柴！”
回答的干脆利爽，掷地有声，但也道出他的真实想法。
阿千是他心目中最为崇拜的英雄，英雄以砍柴为乐，他自然会认为砍柴乃是人生最伟大的事业，像英雄一样去砍柴，有什么不好呢？“我的梦，我的青春”也应该是这样。
阿千带领郁达夫游颧山，虽然只有大半天的时间，但意义和影响却非同寻常。这是“一次伟大的游历”，是大胆逃出被禁锢在小墙院里的笼鸟生活，尝到“野鹜无粮天地宽”的美妙滋味，开始叛逆个性的第一声，也因此把他带入青春的幻梦，进入自由、光明、丰富、灿烂、鄙夷一切丑恶的梦境之中，萌发追求解放的执着意念。
确切地说，阿千给予郁达夫的并不全是茶馆酒肆里的“英雄”形象，而是照亮心灵的启蒙曙光。
对阿千，郁达夫是有着刻骨铭心的记忆，怀念之情也常溢于言表。他在《我的梦，我的青春！》中不无惋惜地写到：“故乡的茶店酒馆，到现在还在风行热闹，而这一位茶店酒馆里的小英雄，初次带我上山去冒险的阿千，却在一年涨大水的时候，喝醉了酒，淹死了。他们的家族，也一个个地死的死，散的散，现者没有生存者了；他们的那一座牛栏似的房屋，已经换过了两三个主人。时间是不饶人的。盛衰起灭也绝对地无常的；阿千之死，同时也带去了我的梦，我的青春！”
本文摘自《郁达夫的青少年时代》，请以纸质版为准，感谢作者授权
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