音乐在诸姊妹艺术中，是性质全然卓拔不群的一种奇特的艺术。▍丰子恺

他甚至还以修佛类比音乐，“修佛法的人有六字经，即‘南无阿弥陀佛’。习音乐的人也有‘七字经’，即‘独来米法扫拉西’。佛徒说：‘多念南无阿弥陀佛，可以往生西方。’音乐者也说：‘多唱独来米法扫拉西，可以进于音乐的世界。’”

一定有多数的学生感到：上音乐课，唱歌，比上别的课更为可亲，音乐教室里的空气比别处的空气更为温暖。即此一点，已可窥见音乐与人生关系的深切。

艺术对于人心都有很大的感化力。音乐为最微妙而神秘的艺术。故其对于人生的潜移默化之力也最大。对于个人，音乐好像兼益友而兼良师；对于团体生活，音乐是一个无形而有力的向导者。

个人所受于音乐的惠赐，

主要的是慰安和陶冶。

我们的生活，无论求学、办事、做工，都要天天运用理智，不但身体勤劳，精神上也是很辛苦的。故古人有“世智”、“尘劳”等话。可见我们的理智生活很多辛苦，感情生活是常被这世智所抑制而难得舒展的。

给我以舒展感情生活的机会的，只有艺术。而艺术中最流动的、活泼的音乐，给我们精神上的慰安尤大。

故生活辛劳的人，都自然地要求音乐。像农夫有田歌，舟人有棹歌，做母亲的有摇篮歌，一般劳动者都喜唱山歌，便是其实例。他们一日间生活的辛苦，可因这音乐的慰安而恢复。故国外的音乐论者说：“music as food”。其意思是说，音乐在人生同食物一样重要。食物是营养身体的，音乐是营养精神的，即“音乐是精神的食粮”。

音乐既是精神的食粮，

其影响于人生的力当然很大。

良好的音乐可以陶冶精神，不良的音乐可以伤害人心。故音乐性质的良否，必须审慎选择。譬如饮料，牛乳的性质良好，饮了可使身体健康；酒的性质不良，饮了有害身体。音乐也如此，高尚的音乐能把人心潜移默化，养成健全的人格；反之，不良的音乐也会把人心潜移默化，使他不知不觉地堕落。

故我们必须慎选良好的音乐，方可获得陶冶之益。古人说，“做乐崇德”。就是音乐良好的音乐，不仅慰安，又能陶冶人心，而崇高人的道德。学校中定音乐为必修科，其主旨也在此。所以说，音乐对于个人是益友而兼良师。

团体所受于音乐的支配力更大。

吾人听着或唱着一种音乐时，其感情同化于音乐的曲趣中。故大众同听或同唱一种音乐时，大众的感情就融洽。团体的精神便一致。爱国歌可使万民慷慨激昂，军哥可使三军勇往直前，追悼歌可使大众感慨流泪，便是音乐的神秘的支配力的显示。

古人有“乐以教和”的话，其意思就是说，音乐可使大众的心一致和洽。

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