问：以前听法师演说《阿弥陀经》时介绍过，永明延寿大师说“无禅有净土，万修万人去”。可是昨天法师讲经时说，现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有份。主要是什麽原因？请法师慈悲，为我们这九千九百九十八人讲解，使我们有所觉悟和警惕。
答：净宗法门在大乘佛法里面称为“易行道”。易行，是跟其他大乘法门相比比较容易，绝不是我们想像当中那麽容易，佛跟我们讲道理，法界原本是一真，一真为什麽会变成十法界，为什麽会变成六道三途？佛告诉我们，都是由妄想分别执着变现出来的境界，这是十法界、六道三途的来由。
佛教我们超越六道、超越十法界，一定要把妄想分别执着断掉。无论哪一个法门，净宗也不例外，一定要断见思烦恼；见思烦恼就是执着，对一切人事物、对世出世间一切法统统不执着，六道三界就超越了。再把尘沙烦恼断掉，尘沙烦恼是分别，於世出世间一切法都不分别了，十法界就超越了，你就证得一真法界。最後，能把无明烦恼破尽，你就证得圆满的佛果。这是无论哪个宗派、无论哪个法门都没有例外的，这事难！
净宗法门为什麽说是易行道？就是说它不必断烦恼，靠阿弥陀佛本愿威神的加持，也能够脱离六道轮回。但你必须明了，往生净土虽然不要断烦恼，一定要伏烦恼，你烦恼不能够伏住，还是去不成。说从前的人有能力伏烦恼，所以“万修万人去”；现代人疏忽了，他不懂得伏烦恼，以为念佛就能往生，这个错了。
伏烦恼比断烦恼容易，只要烦恼不现行，不起作用，譬如说我贪瞋痴没断，是非人我、名闻利养没断，但是我这句阿弥陀佛念得有功夫、有力量，能够叫我的烦恼不起作用；念头才起，“阿弥陀佛”就把这个念头打掉了，这叫用功夫。不管什麽念头，贪念、瞋念、愚痴，一句“阿弥陀佛”全把它打掉，这样念法功夫才能得力，念到心清净了，清净心现前就叫做功夫成片。顺境、善缘不起贪念，逆境、恶缘不起瞋恚，永远保持平等心、清净心，这才能往生。
还要具备“三福”，三福是根，《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界殊胜，发愿求生净土，求世尊教她方法，世尊没有教方法之前先教她修三福，三福第一条是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。具备这个条件，念佛肯定得生，生凡圣同居土；如果再具备第二条福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。你就肯定生方便有余土；如果再具备第三条福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。你就肯定生实报庄严土。
我们在日常生活当中修什麽？修一颗纯善的心。《十善业道经》上佛教我们“昼夜常念善法”，三福是善法；“思惟善法”，想善法；“观察善法”，行善法。又教我们要“不容毫分不善间杂”。我常常劝同修，恶人、恶事绝不放在心上，放在心上我们的心就不善，心不善往生就成障碍；释迦牟尼佛在《弥陀经》上跟我们介绍，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，佛号念得再多，都不能往生，必须要具足。经上说的：“善男子”、“善女人”，这个条件就是“昼夜常念思惟观察善法”，心里面一丝毫的不善都没有，这个人绝对往生。
所以，我们为什麽要把世间不善放在心上？这是绝大的错误，别人不善与我何干？我又何必把它放在心上、放在口上？放在心上我们的心不善，放在口上造恶业。李炳南老居士所谓“一万个人当中只有两、三个人往生”，那两、三个人是善人，心纯善、口善、行善，他没有不善，所以他的条件具足，这样才能往生。诸位同修一定要记住，绝对不要把别人的不善放在自己心里，把自己的善心破坏了；把别人的不善放在自己口头到处说，把我们的善行破坏了。我们要常常记住禅宗六祖惠能的教训“若真修道人，不见世间过”。常常见世间过，往生就成了问题；几时训练到我“不见世间过”，世间人没有过，过失只有我自己一个人，我们往生才有把握。
学佛答问 新加坡之七十三 2001/4/27
