作者：随着年龄的增长，生活阅历的增加，总感觉虽然生活不断变好，但周围人的意识却已逐渐失去自己，社会物欲横流。如此状况我中华与当年大清何异，若有战，国必危矣。
天下兴亡，匹夫有责，遂著一小文望能稍微唤醒民众一二，则内心足矣。第一次写作，文笔欠缺之处，敬请见谅。
正文
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰。
中华民族是一个有着5000多年悠久历史的古老民族，伟大民族，绝大多数有着中国心的人以此为豪，却没有多少人真正的思考过这个民族的兴衰存亡。
近代中国是一个全面落后的中国，是一个只能被动挨打被各方列强逼迫签订不平等条约的中国，这种状况直到毛主席领导的中国共产党建立新中国后才得到改变，而在由政治、军事、经济等组成的综合国力竞争中则始终处于追赶者的位置。
这种局面造成了一批人的不自信，全面否定中国，无视中华民族数千年来的辉煌，无视中华民族的文化底蕴，反而对西方一些东西不管精华还是糟粕拿来就讲，拿来就用。
现在的社会不止一次的出现无原则、无条件、无界限的“人性”价值观，西方自由主义的普世价值观，多的数不清的“提起筷子吃肉，放下筷子骂娘”现象，莫不是和这种人为造成的不自信息息相关。
中华民族是一个有着几千年文明的农耕民族，历来崇尚儒家文化。儒家文化其中不乏达则安济天下的治世抱负，但也不缺穷则独善其身的消极。其从根源上维护统治者利益的本性，也在教育人们要“以和为贵”，明哲保身，为了短暂的一己私利苟活于世。
于是，各种奇怪的言论，各种奇怪的观点，各种奇葩的做法便从中而生，“无过便是功”的想法大行其道。从现实角度讲，这些做法在人际交往和具体工作中有时也能得到短期的利益与实惠，但也意味着那些真真正正想要做一点实事的人会得罪人，要吃亏。
长期的儒家思想文化统治，使中国老百姓长于安居乐业，却又极为短视，老百姓有着巨大的力量，却又如同一盘散沙，需要有人去引导。于是历朝历代都有一个极为有意思的现象：统治者有血性，则对外强；统治者畏惧战争，则对外弱，受人欺，秦皇汉武唐宗莫不如是。
一直不明白南京大屠杀是怎么发生的，难道别人欺负到头上就引颈待戮吗？难道整个南京城就真的没有一个人反抗？曾经以为那不是事实，直到参加工作之后遇到“无过便是功，绝不得罪人”的为人处世之道；直到在新闻中看到各种暴·恐案无一人挺身而出却在讨论怎么逃生，心中才彻底明白我们这个民族的惰性。
毛主席说过“人民，只有人民才是创造历史的动力”，依靠人民力量完成革命工作的毛主席对人民的力量感受更深，但是他更明白这种力量的分散性与局限性。
在毛主席之前无数英雄豪杰无数仁人志士想要强我中华，却无力改变百年中华羸弱局面，莫不是和没有集合起这股强大力量有关。熟读历史善于总结历史的毛主席也看到了这种局限，为了中华民族，为了改变这种几千年来中国社会落后的意识形态，毛主席依靠他的威望毅然发动了“文·化大革·命”。
一来党内确实出现了修正主义，二来他同样希望人民才是这个国家的真正主人，能够有主人翁的责任与心态。这也是早年毛主席曾经称赞过儒家文化晚年却又决然批孔的原因。
晚年的毛泽东是孤独的，他对这个国家的治理已经真正的上升到了哲学的高度，而与他同生共死的战友们却还仅仅局限在传统的治理好目前中国的意识中。他们还在依靠着精英领导民众的传统模式，而毛主席却早已明白，依靠这个模式是跳不出中华民族的历史周期律的。
曲高和寡，“当年忠贞为国筹，何曾怕断头？如今江山红遍，江山靠谁守？业未竟，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流”？
一辈子自信的毛主席此时的内心已满是凄凉，倍感无力了。直到去世他还在担心他的人民吃二茬苦，受二茬罪。
毛主席是真正希望他的人民能自强自立，能真正的摆脱小农意识，骨子里能多一点血性，不要一个劲的在那总结为人处世哲学而不是去干点实事。
“国家兴亡，匹夫有责。”人人会说的八个字，却极少有人去做。中国社会目前的意识形态已经陷于混乱，发牢骚的多，干实事的少；虚情假意的多，真诚待人的少；投机取巧的多，敢于担当的少；事不关己的多，坚持真理的少。
毛主席花了毕生精力，把那个曾经一盘散沙的民族改变为一个团结血性的民族，如今却又逐步进入人人互害，思想混乱，目光短视，物欲横流，个人顾个人的状况，中华民族已经进入危险时刻并非妄语。
中华民族是一个伟大的民族，这个民族历史上英雄辈出，一次次的引导人民保家卫国，走向胜利。但除了毛主席却没有谁再真正的思考过人民的问题，也没有谁真正考虑过民族的最终走向问题。
要想我们这个民族不再有小农意识，不再一盘散沙，不再落后挨打，那么毛主席留给我们的一些东西就丢不得。
