人生于世间，浮浮沉沉，吉凶难料。
有些人一出生就有富贵的家境、精干的父母、姣好的容貌，他们无忧于温饱，能接受到最好的教育，不用为生活发愁。
而另一些人，从出生开始，生活里就充斥了种种苦难，他们必须格外努力，却也未必能得到想要的结果。
孔子说：“不知命，无以为君子也。
”意思是说，
不懂得命运有穷通的人，不能称之为君子。
所以
与其慨叹命运的不公，不如知命，然后改命，才是聪明人的做法。
今天，给大家推荐两本自问世以来，就备受各界人士推崇的“励志奇书”，这两本书被无数人奉为家训，世代流传。
01
《了凡四训》
曾国藩读完此书，
将其列为子侄必读人生智慧之书
晚清以来，在民间有“一书一训”的传说，
一书即为《曾国藩家书》，一训即为《了凡四训》。
曾国藩本人对此书最为推崇，在《了凡四训》原文中有
“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”
·曾国藩读完此书，改其号为“涤生”，并将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
·稻盛和夫读完此书，在他的著作《活法》中写道：“我邂逅了中国400年前袁了凡的《了凡四训》，立即得到了顿悟，原来人生是这样的。”
《了凡四训》为明代袁了凡记录其一生改造命运的秘诀与精华所得。
他把自己改命的经历写出来给儿子做家训，以此来告诫他儿子，
不要被“命”束缚，命运是可以改变的。
袁了凡的原名叫袁黄，在年少的时候，易学大师孔先生算他只能活到53岁，且一生膝下无子，仕途也并不顺利。
他刚开始不相信这是真的，但随即孔先生算定的事件一一应验，让他觉得心灰意冷，觉得人生不过如此。后来经过云谷禅师的指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫得到了脱，从而得大自在。
从此他断恶修善改变了自己的命运，无论是仕途还是家庭，都变得顺利美满，直至七十多岁寿终正寝。
在去世前，他撰写了自己“亲历、亲见、亲闻”，
集“儒、释、道”三家学说为一体的《了凡四训》。
全书共分为四个章节，分别为：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
·第一章，立命之学：
所谓“立命”，就是要创造命运，而不被命运束缚。本章记述了袁了凡最初对算命的深信不疑，与了解了命运的原理，决定改变自己命运的过程。
袁了凡在本章写道：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
·第二章，改过之法：
要改命运，先改自身，犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡在本章写道：欲要改过，一定要有三颗心。一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
·第三章，积善之方：
积善之家必有余庆。在本章中，袁了凡教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
袁了凡在本章写道：乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
·第四章，谦德之效：
人在拥有了名声、地位、财富，或积累了一些善业后，只有做到为人谦和，方能保住所积累的善果。
袁了凡在本章写道：人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
“命由我作，福自己求”，了凡先生认为一个人只要做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
近几年，市面上出版的《了凡四训》不甚繁多，译注本、白话解释本均有。大都依据“民初本”增减而成，译文虽然流畅，但此本中讹误不少，非常可惜。如标点符号不规范、章节划分错乱、原文文字随意增减、关键词句错译，等等。
这本《了凡四训》为李树明先生的《了凡四训正义》，选取了净空法师宣讲的《了凡四训讲记》原文作为底本。
根据古制，对原文文字只字未改。
为了方便读者阅读，仅对原文作了章节段落划分和加注标点符号，并且表明了章节次第序号。
全书排版舒适，原文+注释+解读，细致晓畅，让人看后心生欢喜。
可以说，这个版本的《了凡四训》是最适合当代读者阅读收藏的版本。
02
《父子宰相家训》
六代翰林，父子双宰相
家族兴衰的秘密都源于此书
历史是最好的老师，家训则是父母一生总结下来的谆谆教诲。
《父子宰相家训》分为两部分，张英的《聪明斋语》和张廷玉的《澄怀园语》。
此书自刊印以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。
你一定听过这个为后世称道的“六尺巷”的故事：
康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，双方将官司打到县衙，因双方都是名门望族，县官也不敢轻易了断，于是张家人千里传书到京城求救。
张英收书后批诗一首云：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
这个故事曾被无数人效法，这句“让他三尺又何妨”几乎成为了街头巷尾的口头禅。
曾国藩看完这本《父子宰相家训》曾叹其为“句句皆吾肺腑所欲言”。他一生至少五次向子女推荐一定要读此书：
·颜黄门之推《颜氏家训》作于乱离之世，张文端公《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。
·张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。
·张文端公《聪训斋语》兹付去二本，尔兄弟细心省览，不特于德业有益，实于养生有益。
·张文端家训一本，寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦和，德性大进，朱金权亦盛赞之。将来后辈八人，每人各给一本。
·《聪训斋语》，余以为可祛病延年。尔兄弟与松生、慕徐常常体验否？
曾国藩如此三番四次和家族子弟推荐此书，说明了其重视程度。
就连康熙皇帝也曾赞叹张氏的家风，对张廷玉的弟弟说：“汝兄弟皆能如此，不愧家风矣。”
张英为名臣张廷玉之父，为人谦和豁达，生活淡泊名利，处世圆润得体。康熙皇帝曾称赞他“始终敬慎，有古大臣风。”
张英是一个做人做事极其有分寸的人，他在家训《聪训斋语》中开宗明义“予之立训，更无多言，止有四语：
‘读书者不贱，守田者不饥，积徳者不倾，择交者不败。’”
·读书者不贱：读书求学的人，不会沦于卑贱。
张英认为读书的目的，“不在功名之得失，遇合之迟速也”，而在于养成道心。张英说：
“虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬，不敢忽视，其人徳性，亦必温和，行事决不顚倒”。
也如曾国藩所说：
“
人之气质，由于天生，本难改变，为读书则可变化气质”。
·守田者不饥：勤劳耕种的人，不会挨饿。
古代是农耕社会，以种田为主，“守田”就相当于我们现如今的勤劳工作，才能自食其力、养家糊口。
曾国藩深受其影响，临终前告诫儿子们：“
习劳则神钦”，意思是努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。
·积徳者不倾：行善积德的人，不会招致倾覆。
《易经》说：
“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃
”
，意思就是说，修善积德，必然会有更多的吉庆来临。
·择交者不败：谨慎选择朋友的人，不会失败。
曾国藩曾语重心长地说：
“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”。
我们人生的成功或失败都与朋友息息相关，正可谓是“成也朋友，败也朋友”，所以交友不可不慎重。
在《聪训斋语》一书中，张英将这些人生道理，细细为后辈道来。
比如讲到吃饭，
“食之八分饱，后饮六安茗茶一杯”；讲到“移树”，“移树之法，江南以惊蛰前后半月为宜”。
看过此书的人，都觉得深受其益，如果按此方法教子，定能让孩子少走很多弯路，人生更加顺遂。
张廷玉为张英之子，自小秉承家风、克己守礼，深受康熙皇帝和雍正皇帝器重。
张廷玉一生政绩显赫，为官有道，不堕家风，是清代唯一死后配享太庙的汉臣。
他在教子方面颇有成就，有三个儿子都在他的教导下进入了朝廷内阁。
张廷玉见证了康、雍、乾三朝的许多重要政治事件，和很多人事的荣辱进退，
因而有不寻常的眼界和胸襟，论及历史典故、朝野轶事，颇具独到见解。
《澄怀园语》是他十数年的“意念之所及，耳目之所经”，也是他历经人生风雨后的深刻感悟。
光绪年间藏书家葛元煦在重刻时指出，“读之而叹世德相承，后先媲美之，不可及也。文和（张廷玉）以宰相之子，生长华腴，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可贵。”
如此难能可贵的人生哲学书，读了之后，只觉得受益匪浅。
如果能早点学习，人生不知道有多少艰难可以规避。
《澄怀园语》共分为四卷，其中包括张廷玉处理政事过程中的心得、生活中的感悟、阅读中的感想、自身经历的反思，等等。
深谙做人之道、做事之道、为官之道、交友之道，等等，将人生于世间的迷茫一一道破，使人读了此书后，内心豁达且坚定光明。
·做人之道：
人以不可行之事来求我，我直指其不可而谢绝之，彼必怫然不乐。然早断其妄念，亦一大阴德也。若犹豫含糊，使彼妄生觊觎，或更以此得罪，此最造孽。
这句话讲明了如果有人求你办事，你应该怎样做才妥当。
·做事之道：
处顺境则退一步想，处逆境则进一步想，最是妙诀。余每当事务丛集、繁冗难耐时，辄自解日：“事有更繁于此者，此犹未足为繁也。”
这句话告诉我们，当我们要做的事情非常繁杂时，要积极地勉励自己。
·为官之道：
为官第一要“廉”。养廉之道，莫如能忍。尝记姚和修之言曰：“有钱用钱，无钱用命。”人能拼命强忍，不受非分之财，则于为官之道思过半矣！
这句话告诉我们，为官要善于忍耐，不取不当得的钱财。
…
张氏一门为官清正，乐善好施，在当代就被当成典范来学习，一直延续至今。
他们家族子弟的显耀都得益于张英、张廷玉的以身作则，言传身教，与淡泊致远、克己清廉的家风。
如果我们的人生能习得《了凡四训》与《父子宰相家训》二书，不仅可以做到知命改命，立己达人，亦能使后代子孙兴旺发达。
此去，人生定是另外一番风景和境界。
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知命改命 立己达人
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