来源：网络
中国历史上立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半。孔子当之无愧是其中一个，半圣是清朝大臣曾国藩，另一位与孔子齐名的圣人则是王阳明。王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲学家、思想家、文学家、政治家和军事家，是“心学”流派的重要代表人物。他认为“至善”是心本体，他反对朱子知先行后、行重知轻的主张，提出“知行合一”，继承完善了陆九渊的心学体系,与程朱理学形成分庭抗礼之势。1483年，十一岁的王阳明在京城私塾读书。有一天，他一本正经地向老师提问：“何谓第一等事？”这话翻译过来就是，人生的终极价值到底是什么？
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”
王阳明点头，一脸郑重地说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
有一年春天，王阳明与好友到南镇游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，“你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？”
王阳明的回答很值得回味：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”意思是当你没有看到花时，花就不会进入你的意识之中，对你也就没影响。当你看到花时，花就会进入你的意识之中。你的心就会对这朵花有感通，它就存在你的意识之中，一次，王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐着的和尚。据旁人说起，这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗？”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”1496年，王阳明在会试中又一次落榜。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上浮出一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
王阳明还有一句话道出了所有：人须能在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心境的最好磨砺。一个叫徐樾的弟子如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。弟子徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中通透了阳明心学，悟到了真谛。
王阳明就让他举例子说明。徐樾兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个后，已无例可举，相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说“这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”
王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
号主 简介
你好，我是李雨蒙，你可以叫我蒙蒙。
因为学习历史，所以开通个历史类公众号
希望能给大家奉送一些不同的历史知识
不求以刻奇的文章来吸引关注，只期望与志同道合的人共聚一处，把茶畅谈
如果你也喜欢历史，欢迎关注
我在这里等你。
如果你感觉到蒙蒙的诚意，点下面的广告一下，也是对蒙蒙的支持。
![]()
请使用手机"扫一扫"x
