真的好想向天再借五百年！古代帝王的长寿梦也是如此轰轰烈烈（上）

文/蜉蝣

钦安殿内的玄天上帝为永乐皇帝所供奉，但他本人却近儒家而远道术。永乐元年（一四〇三年）五月初四日，群臣向永乐皇帝请求于太祖及孝慈高皇后忌辰时诵经行礼一事，永乐皇帝说：“为天下主，社稷所寄，生灵所依。但当谨身修德，深体天心……使内无奸邪，外无盗贼，宗社奠安，万民乐业，斯孝矣。如不能此，而惟务修斋诵经，抑末矣！”即位之初，永乐皇帝就旗帜鲜明地反对举办斋醮诵经活动。永乐十五年（一四一七年），南京通政司奏瓯宁县人进金丹及方书，永乐皇帝说：“此妖人也，秦始、汉武一生为方士所欺，求长生不死之药，此又欲欺朕。朕无用金丹，令其食之，方书亦与毁之，毋令别欺人也。”纵观永乐皇帝的一生，他始终坚持以儒学治国的思想，排斥道术，目前还没有发现永乐皇帝于钦安殿举办斋醮活动的记载。

钦安殿外景（资料图）

但他的子孙也会像他那样远离道术、全心全意治理国家吗？显然不是，嘉靖皇帝朱厚熜就是一个典型的沉迷道术的皇帝。

明成化时始见于钦安殿举办斋醮（亦称斋醮科仪，俗称“道场”）活动的记载，《皇明恩命世录》有这样的记述：成化二十二年（一四八六年），龙虎山四十七代大真人张玄庆被召进京，“命醮于钦安殿”。弘治时期，钦安殿斋醮愈演愈烈，据现存悬挂于钦安殿内西南角红油五彩钟架上的“元始天尊说北方真武妙经”大钟上“大明弘治庚戌年秋吉日制”的款识，可以证明孝宗于弘治三年（一四六七年）就开始于钦安殿举办斋醮活动了。且《明孝宗实录》记：弘治五年六月，光禄寺卿胡恭上奏称，由于钦安殿修斋急用器皿，除用宫外寺庙的器皿外，还要加紧造办，以备日后斋事所用。

弘治十一年（一四九八年）八月五日，弘治皇帝想于钦安殿外树立斋醮所用幡杆，使钦安殿的道场设施进一步完善，但遭到工部尚书徐贯的反对。弘治皇帝迫于压力，回答说：“尔等言是，其勿造。”弘治皇帝还是有所忌讳和收敛，但他仍沉迷于斋醮活动之中。弘治十四年，四十七代大真人张玄庆再次被召入朝，弘治皇帝亲御钦安殿召见，命坐赐宴。

但弘治皇帝朱祐樘与嘉靖皇帝朱厚熜相比，可谓小巫见大巫了。

朱厚熜即位后，旋即沉迷于道术不能自拔，并终其一生。对于敢反对的大臣，嘉靖帝一律将其罢官下狱。作为进行道事活动的场所，他就选择了钦安殿，钦安殿离寝宫乾清宫最近，他亲行到钦安殿参加活动。

明人绘 嘉庆皇帝坐像轴

嘉靖元年（一五二二年），朱厚熜在太监崔文的蛊惑下，在乾清宫修习道家经典，讲诵科仪，紫禁之内，一时祷词繁兴。给事中张翀上疏说：“太监崔文辈，挟邪术愚弄陛下，干扰政事，牵引群邪，怠日讲，疏召对，政令多僻，起居愆度。”但嘉靖皇帝并没听从言官劝戒，而且变本加厉，第二年于钦安殿修设醮供。给事中张嵩以天戒为由上言三事，指责太监崔文蛊惑圣驾于钦安殿修斋醮、拜奏青词，请“火其书，斥其人，日临讲读，亲近儒臣”。接着大学士杨廷和等人联合上疏，公开指责嘉靖皇帝的种种不是，要求其“痛绝异端左道，慎始修德十二事”，称斋醮之事“乃异端诳惑假此为衣食之计，佛家三宝，道家三清，名虽不同，都是虚诞诬罔，为历代圣王所禁昔梁武帝宋徽宗崇道尊奉无所不至，一则饿死台城，一则累系金虏，求福未得，反以招祸”。大臣们的激烈言词，说明当时的嘉靖皇帝已然是深陷道术之中，不能自拔。

朱厚熜嗜好道术，认为道术能让他焕然精神，脱胎换骨。嘉靖三年，他听信太监崔文之言，征江西道士邵元节进京，见于便殿。邵元节以“立教主静”之说，得到赏识，赐居显灵宫（位于兵马司胡，专司祷祀。邵元节第一次登坛祈祷雨雪，果然“应验”，令嘉靖帝刮目相看。嘉靖时由内府绘制的《赐号太和先生相赞》，其中《钦命招鹤相图》画的是邵元节亲设坛场于钦安殿月台，燃香招鹤，仙鹤自天而降，嘉靖皇帝深信不疑，崇拜得五体投地。特别是邵元节于钦安殿设坛祈子，果然圣嗣叠生，“由是上之宠遇日隆，锡予稠叠，诚越寻常，而极光显矣”。皇子诞生，使邵元节获得莫大的荣光，赐宴奉天殿，位列二品，一个道士被封官二品，古今无此殊遇。

明嘉靖 《钦命招鹤相图》

邵元节的异术让嘉靖帝觉得必须画图写赞，使其不至泯灭于后世，于是“乃述平生所蒙荣异之数，命史绘图，凡二十有六，征文人韵士，按图著赞”，其空前程度超轶古今。接着又下令于城西敕建真人府，以其孙为太常丞，曾孙为太常博士，每年给邵元节食禄百石，派校尉四十人供其洒扫，赐庄田三十顷，蠲免租税，又派遣中使到邵元节家乡贵溪修建道院，赐名仙源宫。邵元节受到了最高的待遇，堪比神仙供奉。仙源宫建成后，邵元节告假回乡。嘉靖皇帝日思夜想，还未等邵元节进京，当舟行至潞河时，就迫不及待地命太监迎接，赐予蟒服和“阐教辅国”玉印，显然嘉靖帝治理国家欲以道教为辅助，故邵元节获得了极大的宠幸。

天一门近景

钦安殿的斋醮活动也日益隆重而繁盛起来，嘉靖十四年（1535年）十月，钦安殿燎垣及天一门建成，将钦安殿封闭了起来，形成了一个独立的空间。十八日，嘉靖皇帝亲制祝文率群臣进钦安殿祭拜真武大帝，正式宣告以玄教治理天下，号称“治世玄岳”，从此再不踏进外朝半步。

清代，满族统治者对道教起初是缺乏了解也不信奉的。但是为了笼络汉人，巩固统治，在政治上也要利用道教。可是，道教由于当时和民间秘密宗教、秘密会社之间存在着密切的关系，所以清朝皇帝对道教又不得不严加防范，以防止其蛊惑百姓。顺治皇帝曾经要求正一道“不得惑乱愚民”，但同时对全真道在北京的阐教活动予以支持。康熙皇帝认为道教的“长生之术”、“方药”都是愚蠢、对世道无意义的，尽管如此，他还是对正一道首领照例封赐。

到了雍正皇帝，还是在钦安殿，与一位道士结下不解之缘。