现代的问题vs古代的解决方案 04 —— 追寻确实的事（333）

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们今天会研读《诗篇》第 14 篇。请听我读出经文：

1 愚顽人心里说：没有神。

他们都是邪恶，行了可憎恶的事；

没有一个人行善。

2 耶和华从天上垂看世人，

要看有明白的没有，

有寻求神的没有。

3 他们都偏离正路，

一同变为污秽；

并没有行善的，

连一个也没有。

4 作孽的都没有知识吗？

他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，

并不求告耶和华。

5 他们在那里大大地害怕，

因为神在义人的族类中。

6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱；

然而耶和华是他的避难所。

7 但愿以色列的救恩从锡安而出。

耶和华救回他被掳的子民那时，

雅各要快乐，以色列要欢喜。

经文读毕。这是上帝的话语。

论到一个人的智力，并不是说他有多么聪明。圣经中的愚顽人，可以是个才华横溢的人，也可以是个愚蠢的人。实际上，愚昧的产生，不是取决于你的智力或是你的心理状况。愚昧的产生，取决于你如何运用你的智慧和你的心理状况。圣经说每个人天生都是倾向于愚昧的。《箴言》第 22 章 15 节说：“ 愚蒙迷住孩童的心 …… ”父母的责任是把孩子的愚蒙驱赶出去。这是父母的责任。每个人与生俱来都是愚蒙的。这就像一个矿床或一个矿脉。根据圣经所说，愚昧令我们感觉不到上帝的真实。你也许难以相信上帝，或是正在疑惑之中挣扎，经文不是说凡是说“没有神”的人都是傻瓜；而是说人心里充满愚蒙，这是人感觉不到上帝的真实其中一个主要和常见的原因。 我们有责任检视自己的内心，说：“如果我难以相信上帝，如果我陷于疑惑之中，这些问题或许跟理智层面无关，而是源于更深层的问题？”愚昧使我们感觉不到上帝的真实，让我们看看圣经如何论到愚昧。

一、 愚昧是一种从骄傲而来的任性。

圣经告诉我们，愚昧是一种从骄傲而来的任性，它会阻碍我们学习，也阻碍我们看到证据。例如，《诗篇》第 14 篇 4 节说：“ 作孽的都没有知识吗？ ”他们不去学习。这就是圣经所指的愚昧，一个非常重要的定义。

美国的一个基督徒辅导员丹·艾伦达（ Dan Allender ）写了一本书，描述他有一天遇到一个人来寻求他的辅导。丹在门口迎接他。那个人穿过他的办公室，进入辅导室里。一路上，那个人环顾办公室，向丹指出他所有的电脑都有毛病。他选用的电脑种类不当，他安装的方式不当。只要让他检查一下，就可以告诉丹如何可以用正确的方法去建立他的整个电脑系统。当他们返回辅导室的时候，丹想起了《箴言》第 18 章 2 节说：“ 愚昧人……只喜爱显露心意。 ”他们回到辅导室，坐下来，开始进行辅导。那个人马上开始说：“在我们开始之前，我想让你知道一件事情，就是我讨厌人们去分析我，并告诉我怎样去改变我的生活。”这是展开辅导的一个好方法。我不知道那个人付给丹多少费用。我无从得知。那个人说：“我想让你知道的第一件事，就是我不喜欢人们去分析我，或是告诉我怎样去改变我的生活。”丹立刻就想起《箴言》第 15 章 5 节说：“ 愚妄人藐视……管教。 ”然后，他们进入了正题，就是那个人的婚姻关系正在趋向恶化（那段婚姻刚受到破坏）。那个人不断地向丹坚称，他的婚姻唯一出现的问题，是自己任由妻子失控，而没有定下规则。他没有一早定下规则。他认为这就是真正的问题。他从没有给他的妻子定下规则。丹听着那个人说话的时候，记起了《箴言》第 12 章 15 节，经文说：“ 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。 ”

这些经文要说的是什么呢？愚蒙的本质是：“我不需要任何人的帮助。我不需要任何人来告诉我该做什么。我自己做得到。没有人可告诉我该怎么过我的生活。”这是愚蒙的本质。为什么呢？因为愚昧人的假设是：“人们没有什么东西可以让我学习。我从不需要依靠任何人。我从不需要人教导我。”当然，这是一种与现实脱节的想法。这种心态和这种从骄傲而来的任性说：“我不需要任何人来告诉我该做什么。我自己做得到。”如果我们在智力上、情感上和属灵上，都受到这种心态所影响，那么我们就都是愚顽人。这是什么意思呢？这意味着你若是抱着这种态度，你永远都不会有所学习。这只是证明了圣经所说的：“ 愚蒙迷住孩童的心 …… ”我记得当我的一个儿子六岁的时候，我们正在检查我家的车子，我记得我儿子说：“爸爸，我不需要你的帮助。我自己可以更换引擎的火花塞。”我说：“嗯，你可能会触电，弄伤你的手指，你不觉得这是个问题吗？”我儿子说：“爸爸，我自己做得到。”听着。这是一个孩子心里所想的。你明白了吗？圣经说：“ 愚蒙迷住孩童的心 …… ”孩子说：“我自己做得到。”

好父母有一个目的，就是把子女的愚昧驱赶出去。换句话说，父母会察觉到，当你开始教养子女的时候，你是从教养一个愚人开始的。你家里每一个孩子都是愚人。如果父母对子女的教养不好，子女就仍旧是一个愚人。很多人都是那样的。很多时候，你必须认识在某种程度上我们所有人心中都充满了愚昧。我们说：“我不需要你的帮助。我知道如何做得到。我不必听从任何人说。我自己做得到。没有人可以告诉我该做什么。”你很容易就会看到一个孩子像个愚昧的人，这是愚昧。当你看到一个成年人仍是坚持自己知道该怎样做，没有人告诉他该做什么。但是停下来想一想。圣经说，当你在寻求上帝的事上作愚昧人，这不是那么容易看得到的。圣经说很多人怀疑上帝，因为他们不喜欢顺服的概念。他们想自己去做任何事。他们说：“没有人可告诉我该做什么。”

《罗马书》第 1 章把愚昧人的心理状况描述得淋漓尽致。保罗在《罗马书》第 1 章说，上帝的事情是所有人和一切受造之物都明明知道的，但是由于他们不想把上帝当得的荣耀归给上帝，也不感谢上帝，虽然他们自称为聪明，反成了愚昧的，将上帝的真实变为虚谎。保罗正在谈到的是我们所有的人，即是全人类。保罗说，当人们观看上帝的创造时，有很多证据可以证明有一位创造者。有大量的证据。然而，由于我们不想承认上帝，不想荣耀上帝，也不想有任何人来告诉我们该如何去过我们的生活。在这种情况下，我们就把上帝筛除了。我们断定上帝是不存在的，我们对那些证据也视而不见。虽然我们自称是聪明的，却成了愚拙的。有很多证据可以证明上帝的存在。保罗说我们要观看大自然创造，保罗正在想什么呢？有许多不同的方式去看待上帝的创造。事实上，如果你问我人们用什么方式去看待上帝的创造，我可以举出四、五种不同的方式。人们采用不同的方式，并且说：“看看各种各样的证据吧。”但其中的一种方式是人们所谓的目的论的证明。目的论是指看看宇宙，看看世界，以及它的设计、它的秩序、它的美丽。难道这一切都是偶然发生的吗？

好吧，如果没有上帝这位创造主，他们当然会说这一切都是偶然发生的。让我们用片刻的时间来想一想这件事。如果一间印刷厂发生爆炸，那些油墨和纸张，以及随着爆炸而在空中飞扬的东西，在跌下来之后，会有多大的机会印刷出《哈姆雷特 / Hamlet 》这本书呢？这样的事情有多大的机会发生呢？你可能会说：“这是不可能的！”统计学家们对或然率有所了解。他们会说：“啊，不，你永远都不能说这是不可能的。”你必须明白的一件事情，就是除了一些数学定理或某些逻辑重言式（即其前提已经包含了结论的逻辑分析）之外，你无法证明或反驳任何事物。有一些事物是你可以证明的，但不是很多。事实上，你很难证明或反驳任何事物。你无法证明哥伦布（ Columbus ）在 1492 年发现了美洲。我无法证明我的妻子爱我。我有很多证据证明这一点。其实归根到底，我们以为自己知道的一切，其实只是统计学上极有可能发生的事而已。

我们有很多证据，因为你可能会相信那些证据。你会明白。你会确定。但总有一个机会，因为什么也证明不到。同样地，你能否说在印刷厂发生爆炸之后，随着爆炸而在空中飞扬的油墨和纸张不可能会印刷出《哈姆雷特》这本书呢？或是说在一间颜料厂发生爆炸之后，随着爆炸而在空中飞扬的颜料有多大的机会可以绘画出“惠斯勒之母（ Whistler's Mother ）”这幅名画呢？有多大的机会呢？你会说：“微乎其微。”当然，但仍有机会啊！然而，我不会在此押上赌注。如果我必须画一幅画，如果我必须印刷一本书，我是不会在此押上赌注的。我不会这样做。换句话说，我不会在此押上我的生命作赌注。同样地，看看这个世界。大自然的系统远比《哈姆雷特》这本书要复杂，大自然有更复杂的秩序，而且更加美丽，有更多的设计。因此，大自然是偶然发生的机率更是微乎其微。然而，人们会说：“嗯，你无法证明有一位上帝。”不，你无法做到。你说：“你无法证明爆炸不会令《哈姆雷特》这本书印刷出来。”啊，你真的无法做到。为什么你会想到把事物寄托于这微乎其微的可能性之上？

看看那些到赌场赌钱的人。他把他整个人生，以及他所有的积蓄、他所有的家人……他的一切都押在一个号码上，并看着那个轮盘在转动。你会怎样描述那个人呢？你会称他为愚昧人。然而，有人说：“你无法证明有一位上帝。除非有人可以向我证明有一位上帝，否则我就会抱着没有上帝的心态去生活。”这些究竟是什么人呢？来吧！如果你正在把你的人生押在这种想法上，你就会产生偏见。对于“有人可以告诉我该做什么”的这个意念，你早已有了一个假设，而且是十分深刻的偏见。我的意思是，你还可以怎样去解释呢？圣经告诉我们，世上有愚昧的人，因从骄傲而来的任性而变得愚昧的人说：“我自己做得到。我不想任何人来告诉我该做什么。”这蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不见那证明有上帝的证据。这是第一点。所以，要留意你自己。检视你自己。有许多所谓的理智问题是关于上帝以及有没有上帝的，所以你要确定在你所提出的所谓理智问题背后，没有从骄傲而来的任性，以致即使有人提出了一个重大的理由，你也不想听从。你要当心。你可能会说：“我不愿意服从，是因为我不能相信。”但你之所以无法相信，可能是因为你不愿意服从。这是两件不同的事情。一件是诚实理智面对问题。另一件却不是。

二、 愚昧是肤浅的，使人看不到自己以内心所追求的来代替相信上帝。

这段经文告诉我们，愚昧实际上是在心里的。第 1 节说：“ 愚顽人心里说：‘没有神。’ ”经文为何这样说呢？人们以为他们由于理智或情感上的原因而无法相信上帝。有些人对我说：“嗯，我不相信上帝的真正原因，是我在理智上有很多反对的理由。很多科学发现指出奇迹不会发生。”诸如此类。有些人对我说：“嗯，我的问题是在情感方面。当我看见在这世界和我的人生中所有的苦难与不幸，我觉得很难去相信上帝。” 人们喜欢这么说：“我不相信上帝的原因，是在理智或情感上的。”不是的。圣经说这是肤浅的想法。如果你与上帝出现问题，如果你无法相信上帝，那是因为你的心已经相信了别的东西，这种东西就成了对抗者。这样说吧。你不能立刻怀疑一切事情。这是不可能的。你已经相信了别的东西，你只能从这种观点或信念去作出质疑。例如，你不能在没有相信你自己的理由之下去怀疑上帝。你不能怀疑圣经的道德规范，除非你已经相信其他种类的道德规范，并以此来判断上帝在你生命中的作为，否则你不能说：“我认为上帝不公平，也不公正。”你若是没有笃信别的东西，那么，你不能怀疑上帝，也不能不相信上帝。你有没有检视那些别的信念呢？愚昧人甚至不会承认自己已经相信了某些事物。