点上面
打坐站桩
关注
打
坐修行
、站桩养生
、
丹道
修炼
、
奇门遁甲
桩与桩功的要求各有不同，所以，现在很多人谈的桩都有点乱了。
从近代到现代，有很多人学拳，都是冲着套路和功夫去的。因此，很多人都忽略了桩功。初学的人都追求套路，是用金钱买套路，他们认为我拿了钱，能多学点东西，才不枉此行。他们所指的多学点东西就是套路。再说，有多少情愿直接去学习桩功啊。
练桩功枯燥无味，没有耐心的人也只是记一下桩功的外形以及起势和收势。他们已觉得能得到这些东西就已经是真传了，可以出去卖钱了。
孰不知桩功是最大的工程。看着不动，其实那就是打开大成拳殿堂大门的必修之路。从没站过桩的人是谈不出里面内涵的，书里也没写。即使是写了，也是概括地写。
桩功，一站一功，一桩一功，一天一功，天天站，天天不同。
随着不断的桩功修练，你的感悟就有所不同。
所以，就冲这个桩功而言，不站的人听着站桩的人谈的话，觉得玄，还觉得那是不符合实际的东西。
肯定，符合实际与不符合实际是看对于谁来说了。
对于修练过桩功并且还有些收获的人来说，那是实际的。从不去练习而是敷衍了事的去接受一下，他们会觉得那是玄的，是空的。这也可以用哲学的辩证关系来说了。眼睛会欺骗你，看到的未必真实。所以，不同目的的人，他就有不同的收获。
如果你去卖套路，那肯定要练习很多个套路了，我们这里公园有个老头，就能练出很多门派的太极拳，还到处拿奖。
如果求表演，那就从美观上入手了。如果从养生上走，那还要真的品出太极三味。健身嘛，做什么都能健身，也不必要苛求太极拳。如果喜欢，练练即可。
如果想继承一下太极拳学的文化遗产，这个可就大了。这个不仅需要沐浴、熏陶、滋润，还要将太极拳学的文化内涵渗透到你的骨髓里才行。如果是这样的话，桩功是非站不可了。傻站不行，得悟。体悟、心悟、觉悟，非明师指导不行。
刚开始站的话，那必须外形准确，说什么都是假的，多讲内涵他认为是玄，所以，必须从工架入手，由外求内、刚中求柔、方中求圆。
比如说虚领顶劲
为什么要虚领顶劲呢？这个虚字很重要，是虚虚的将头顶之劲向上领起，是领起之意，头顶领起，百会领起，神便领起。
精神能领的起，便是求桩功内涵的开始。那么这个灵也很重要，灵是活的意思，并不是死死的将头顶的劲往上顶起，顶起的劲是死的。
虚虚的将头顶之劲往上领起，然后就是沉肩坠肘，这个沉是松沉的沉，不能死沉，这个沉中有活，有空间。
虚领顶劲、沉肩坠肘，这样，可以使颈椎得到牵引，使颈椎得到校正。如何校正呢？仰着脸不行，这里面还有个下颌微收。试想着三个点，百会领起、沉肩和下颌微收，会使颈椎得到松驰和牵引。
那么，再下边呢？松腰松胯，这个胯是要求松沉的。再加上收腹。
从顶劲领起，沉肩坠肘到松腰松胯，这样一系列的要求不仅要校正颈椎，而且整个脊椎都得到了牵引，起到了正脊作用。这里还有一点要明白，收腹不是吸肚。收腹是与收胯是相应的。在这种情况下，百会是与会阴穴上下相垂直的。做到这些，可以疏通冲脉。
胸要含，胸前、膻中为离卦，离为火，火中虚，所以，胸必含。虚顶领劲，松腰松胯，胸部含，腹部收，背自然拔起。
背部为坎卦，坎为水，这个水很重要，一个人如果肾水不足，头发泛黄，萎靡不振。所以，拔背是起到将肾水上引之意。
我们都知道大自然的种子虽然是一块的，但它的里面都分两半。而人是天地造化，为之子。所以，人有两肾，肾在主宰着人的生命源泉。肾亏，人则衰。
那么我们站桩是为什么呢？当我们站过桩的人都知道，两脚打开，略宽于肩，两膝微曲，裆要撑圆。
要注意这个裆，膝盖向外撑，不能死撑，它也讲究中庸。它是以脚尖上下相垂的。
它的位置即能开又能合，所以，从外架上讲，这叫搭灶台。当灶台搭成了，也就叫太上老君开始点火练丹了。
我们都知道，刚开始站的时候两腿酸痛，还发热，还出现抖动现象。这些现象是从小腿肚上至膝盖，然后再上升至大腿肌肉，从外面看好像是看不到动，而练功的人能有明显的感觉，有的人还会感觉到烧的要命。
这些抖动随着桩功每次的练习，他抖动的部位和燃烧的部位都有不同。总之是往上升的。
所以，这些抖动在中医上称为体外反搏现象。又有第二个心脏之称。这些抖动它是有节奏性的，它的节奏性几乎和心脏的节奏是一样的，所以，它还能帮助周身的血液循环。当两腿的热量不断的上升，上升至裆内，你会感觉到屁股底下像一盆火在燃烧。这说明，灶台的火已经点燃。三味真火已经形成。
三味真火称为天火、地火、人火。这个火会在裆内持续一个星期左右。这时候，一定要注意，臀部不可泛也不可敛，要自然的松沉，它是在泛和敛的空间中寻找天地的。也不是一成不变的。
一般在一个星期之后，首先能感觉到小腹内有轰鸣的感觉，这说明已经开始启动气海穴了。
练到这种现象一般要在二十天左右。在这一个环节，一般情况下，有腹部病症的朋友，比如说一般妇科病，在这个环节都可以得到治疗作用。
25天左右，男士会感觉到精神特别好，精力旺盛，这是人的种子已经得到滋养。
也就是两肾得到滋养。一个月以后，能感觉到两肾如火烫一样，全身有使不完的劲。在这个环节上，肾足，气便自然向上行。它讲究水到渠成。
人体的脊柱称为生命之柱，有很多病症是来源于脊柱的，是脊柱对身体的影响，使五脏六腑等等环节失调才造成病变的。我们都知道人体的神经线都布在脊柱之上，脊柱出现病变，神经必然受影响。
所以，我们对脊柱的护理在日常是需要加强的。就在这一环节的同时，内气便会沿脊柱经腰椎、大椎、颈椎等环节上行，与此同时，肾水便上行。所以，大脑便得到滋养。
这个时候，就能感觉到耳聪明目。这一切一切的环节，都是需要一段时间的。
比如气在腰椎会停留一段时间，在大椎会停留一段时间，在玉枕穴会停留一段时间。
当真气上升到百会穴时，便会自上而下分左右和前面三条线下行。就像是水塔一样，周身的血脉得到充盈。感觉最明显的就是任脉，像清泉一样，从上而下经舌尖搭桥，你会感觉到唾液增多，这样，唾液会自然的向下行至气海穴，随着气往下行，回归气海。
一般，练功练到十五天左右，会出现放屁现象，随着肚子里面的轰鸣而出现这些现象，这是很正常的。经常习练桩功对椎间盘突出以及强直性脊柱炎都有很好的疗效。
别的桩功不好说，但是，在混元桩功千万不能闭眼。闭眼练习长时间头部会不舒服的，就像是头上戴了个紧箍咒一样。
不要有意识的强调入静，要动中求静。
谈到这里，需要提示一下，有三种人不宜练桩功，一、癫痫病人。二、白癜风。三、脑溢血后遗症。
注意：
打坐站桩或养生修行问题，大家可以直接+万心老师微信咨询 wanxin093
所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！
（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
