周天功是道家内丹术的功法,从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派
以来,道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究,其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。
从唐宋一直到近代,内丹术成为道家养生法中的主流,同时也是最具有民族特色的养生瑰宝,为学习道家功夫的必修法门。
为了通周天,必须积聚一定的丹田内气,如果内气不足,通
周天不仅不可能,而且是有害的,揠苗助长,适得其反,一般丹田内气功分静功和动功两类,现分述如下。
1. 寂照法
练功者采取一般的坐姿,放松入静,排除杂念,呼吸自然。
口眼轻闭,头身中正,含胸沉腹,默运脑中先天性光,
凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间,意念双目神光朗照这个空间,达到“万念俱寂,一灵独觉”。
先天真一之气自虚无中来,丹田真阳自然萌生。
2. 扩容法
练功时充分放松入静,意念与呼吸密切配合,把丹田、
命门、会阴、
尾闾
这一区域看作一个容积,使之逐渐扩大容量。
呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张,吸气时气收丹田。这
样持续练功,就会加大丹田的活动能量,起到快速积聚丹田内气的作用。
3. 压气法
呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲,使
整个下腹部的气机都活跃起来。
尾闾
—定要充分放松,当真气向上冲时,呼气往下压,腹部压力增高,真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。
凡有疾病之处,均经元气疏通修补。
4. 转圈法
放松入静后,两手在腹前意想抱着一个红色的火球向
左右、上下轻轻旋转,意想火球在两手的带动下转动,待两掌之间的气球实感形成之后,再用意念将火球送入脐内,两掌配合动作,然后两手轻贴于脐部。
稍停再作丹田内气的转圈运动。
5. 聚散法
在呼气时,意想气由丹田向周围空间成圆形幅射
状扩散,同时身体也放大;吸气时,意想气由周围空间向丹田收聚。
也可以意想丹田为宽阔无边的大海,呼气时如石击水,波浪由丹田中心向周围成圆形扩散,吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。
6. 景观法
练功入静后,意想丹田有一个红色的太阳,或一
朵金黄色的莲花,或—个发亮的电灯泡,照亮照透整个腹部及全身,温煦着五脏六腑、四肢百骸。
通过内景生辉,意念的高度积聚,丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
7. 微动法
放松入静后,丹田、尾闾部或振动,或摆动,或
蛹动,或转动,并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。
然后,缓缓放松意念,逐步调整振动幅度,同时凝神内照,静守
丹田。
8. 点火法
入静后,意想丹田有一团火按照点火、起火、养
火的过程,养到丹田逐渐产生发热之景,这就是丹田内气萌生之时。
9. 归元法
把全身毛窍孔穴都打开,呼气时意想内气通过周
身毛孔放射到空间宇宙,放射得越远越好,吸气时意想自然宇宙清气归于丹田;或吸气时把意念放射到天际宇宙,呼气时向丹田催压。
或者不用意念,通过全身毛孔的一张一合、一出一纳,与宇宙交换各种物质、能量和信息,达到内外混元归一,天人一体。
1. 聚气法
这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集
聚,练功者取站姿,全身放松,观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中,并默念口诀“我在气中,气在我中,天人合一,气为我用。”
然后用手掌在下丹田处划圈,男左女右,由小到大,
大至把全身都划在内,再从大划至小,划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来,向划圈的中心点小腹处聚集,进入下丹田。
划圈时,意念用手把周围的气场搅动,好像把一盆水搅动一般,
形成一个气场的旋涡,使真气集聚到下丹田。
这种功法关键是意念,意念用到了,就能收到较好的效果。
2. 丹田拍打功
此功是强壮内气的有效功法,练功时取站姿,两脚分开同肩宽,两膝微屈,两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声,然后甩开膀子,一前一后照着丹田和命门打,同时鼻中发出“哼”声,并且双膝微微一屈。