周天功是道家内丹术的功法，从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派
以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。
从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。
为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通
周天不仅不可能，而且是有害的，揠苗助长，适得其反，一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下。
1. 寂照法
练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。
口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，
凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。
先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
2. 扩容法
练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、
命门、会阴、
尾闾
这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。
呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。这
样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气的作用。
3. 压气法
呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使
整个下腹部的气机都活跃起来。
尾闾
—定要充分放松，当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。
凡有疾病之处，均经元气疏通修补。
4. 转圈法
放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向
左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。
稍停再作丹田内气的转圈运动。
5. 聚散法
在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射
状扩散，同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。
也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。
6. 景观法
练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一
朵金黄色的莲花，或—个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。
通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
7. 微动法
放松入静后，丹田、尾闾部或振动，或摆动，或
蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。
然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，同时凝神内照，静守
丹田。
8. 点火法
入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养
火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。
9. 归元法
把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周
身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好，吸气时意想自然宇宙清气归于丹田；或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压。
或者不用意念，通过全身毛孔的一张一合、一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。
1. 聚气法
这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集
聚，练功者取站姿，全身放松，观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中，并默念口诀“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”
然后用手掌在下丹田处划圈，男左女右，由小到大，
大至把全身都划在内，再从大划至小，划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来，向划圈的中心点小腹处聚集，进入下丹田。
划圈时，意念用手把周围的气场搅动，好像把一盆水搅动一般，
形成一个气场的旋涡，使真气集聚到下丹田。
这种功法关键是意念，意念用到了，就能收到较好的效果。
2. 丹田拍打功
此功是强壮内气的有效功法，练功时取站姿，两脚分开同肩宽，两膝微屈，两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声，然后甩开膀子，一前一后照着丹田和命门打，同时鼻中发出“哼”声，并且双膝微微一屈。
